ممکن است آن مقدمات باعث علم به یک امر دیگری شود مثل آزمایشات پزشکی. مثلا یک پزشک از یکسری آزمایشات یک بیماری را حدس می‌زند و پزشک دیگر، بیماری دیگری را حدس می‌زند.

۱۳۹۹/۱۰/۲۹

حجت‌الاسلام والمسلمین رفعتی نائینی بیان کرد: سطح نیاز به سواد رسانه نسبت به شرایط محیطی، سنی و شغلی افراد متفاوت است. برای کاربران سطح نازل آن کافی است اما برای مدیران صاحب پیامرسان و کانال سطح بالاتر و برای کارگزاران حکومتی سطح عالی و راهبردی آن ضروری است.

۱۳۹۹/۱۰/۲۷

آیت‌الله مروی بیان داشت: معایب و چالش‌هایی توسط متخصصین درباره بیت کوین مطرح می‌شود که ممکن است این معایب و چالش‌ها اثر شرعی هم پیدا کند یا به عنوان اولی و یا عنوان ثانوی.

۱۳۹۹/۱۰/۲۱

آیت‌الله اراکی با اشاره به این‌که تفاوت در طبقات اجتماعی که بسیاری از جوامع امروز دچار این اختلاف طبقاتی هستند که محصول دست انسان‌هاست، بیان داشت: این‌که در تفکر غربی، تکثرگرایی و پلورالیسم چیز مثبتی دانسته شده دلیلش آن است که آنان به خدا معتقد نیستند و وجود یک حق حقیقی را قبول ندارند لذا معیاری برای تشخیص حق ندارند.

۱۳۹۹/۱۰/۲۰

آیت‌الله مدرسی با طرح این پرسش که منشأ مشروعیت قانون چیست؟ تصریح کرد: برخی مکتب‌ها رای مردم را منشا مشروعیت می‌دانند(دموکراسی)، برخی قدرت را که در حاکم مسلط تبلور می‌یابد منشأ مشروعیت می‌دانند، اسلام تنها اذن الهی را منبع مشروعیت می‌داند.

۱۳۹۹/۱۰/۱۷

آیت‌الله عندلیبی تأکید کرد: قرض ربوی بین اشخاص حقیقی اشکال دارد ولذا فروش استقراضی بین اشخاص حقیقی حرام می‌باشد ولی حکم مسئله در مورد اشخاص حقوقی ولو نسبت به بعضی از انواع و اقسام آن، این‌گونه نیست.

۱۳۹۹/۱۰/۱۶

آیت‌الله اعرافی عنوان کرد: در این فراز «مَنْ أَحَبَّ كَافِراً فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّه» به‌طور مستقیم حب و بغض مطرح شده که امور قلبی است و ظاهرش حب و بغض قلبی است. اینجا احتمال دیگری که بگوییم مقصود از حب و بغض اظهار و ابراز است خیلی ضعیف است؛ زیرا التودد الی الناس یا تعابیر دیگری بود که محبت قلبی یا بغض قلبی را با قرائن و تمسک به شواهدی از روایات استفاده می‌کردیم.

۱۳۹۹/۱۰/۱۵

می‌خواهیم ببینیم ساختار بورس شرعی است؟ معاملات کلی بورس را شرعی می‌دانیم. نه جزئیاتش را فعلا. بخصوص که شارع در اینجا موسس نیست بلکه ممضی بر اساس سیره عقلائیه است.

۱۳۹۹/۱۰/۱۴