کرسی ترویجی، عرضه و نقد «آسیب‌شناسی سبک زندگی فردی بر اساس آموزه‌های قرآن و اهل بیت(ع)» در سالن جلسات خبرگزاری ابنا برگزار شد.

۱۴۰۲/۱۰/۱۶

رهبر معظم انقلاب اسلامی از قرآن کریم لایه‌های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و تربیتی را ناظر به حساسیت نظری موردتوجه قرار داده است؛ با توجه به حساسیت‌های نظری که امام خامنه‌ای حتی پیش از انقلاب داشتند، در فضای حکمرانی قابل‌تأمل و تنفس کردند.

۱۴۰۲/۱۰/۱۴

 «پنل تخصصی کاربست‌ مدل‌های مشاوره اسلامی» ذیل «همایش ملّی پایداری و کارآمدی خانواده مبتنی بر الگوی اسلامی ایرانی» با موضوع «روان‌درمانی توحیدی» به همت اداره امور پژوهشی معاونت پژوهش دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان در محل این دفتر و به صورت حضوری و برخط برگزار شد.

۱۴۰۲/۱۰/۱۴

کاظمی‌مقدم نویسنده کتاب «نظریه شبکه مسائل» به این موضوع اشاره کرد که کارش در این کتاب، واکاوی عملکرد فقهایی بوده که تلاش کرده‌اند فقه‌های تخصصی یا معاصر را تئوریزه کنند. نکته مهم، کشف نسبت و رابطه ابواب فقهی با نیازهای حکومت است. اگر این نسبت برقرار شود ما می‌توانیم بگوییم در همه مسائل، فقه حکومتی شکل گرفته است. بنابراین صورت این فقه رفع نیاز حکومت است.

۱۴۰۲/۱۰/۱۳

حجت الاسلام والمسلمین رهدار اظهار کرد: مهم‌ ترین، پایدارترین و مؤثرترین زمینه نفوذ و سپس استحاله فرهنگی در جهان اسلام متعلق به جریان استشراق و شرق ‌شناسی است؛ در حالی‌که در عمده محافل آکادمیک ما نگاه به جریان استشراق نگاه منفی نیست و روندها و رویه‌ های جاری به ‌گونه‌ ای شکل‌گرفته که به نحو مقتضی و حداکثری از متون تحقیقات شرق‌ شناسی استفاده می‌ کنند.

۱۴۰۲/۱۰/۱۲

به نظر می‌رسد که می‌توانیم از طریق بازخوانی تجربۀ نیروها و جریان‌های سکولار در علوم انسانی، رفتار نظری آنها را مهندسی معکوس کنیم و سازوکارهایی را در این باره بیابیم. روشنفکری سکولار، هم در زمینۀ «فهم هویّت» و هم در زمینۀ «تدبیر فرهنگ»، تجربه‌های طولانی و تاریخی دارد و ادبیات وسیعی را تولید کرده که امروز، به کار طراحیِ چگونگی مواجهۀ ما می‌آید.

۱۴۰۲/۱۰/۱۲

مفاهیمی همچون علم برای علم، علم برای جامعه و علم برای کار، امروز در دانشگاه های غربی مطرح می شود، اما علم برای تعالی فردی و اجتماعی کجاست؟ آنچه امروز دانشگاه باید به آن توجه کند، همین علم برای تعالی فردی و اجتماعی است.

۱۴۰۲/۱۰/۱۱

به نظرم در حوزه بینامتنیت با مشکلاتی مواجه شده‌ایم از جمله اینکه تلفیق‌های بی‌رویه‌ای بین بینامتنیت و روش‌های متن‌محور صورت گرفته و در بسیاری از موارد بینامتنیت به لغت تقلیل پیدا کرده است. معتقدم برای اینکه درک مناسبی از پدیده بینامتنیت داشته باشیم و ارتباط خوبی با آن بگیریم باید ببینیم چگونه متن‌پژوهی از حوزه کلاسیک خودش در قرن بیستم خارج و وارد مراحل جدیدی شد.

۱۴۰۲/۱۰/۱۰