آیتالله عندلیبی/ فقه بورس10:
قرارداد آتی زمانی صحیح است که قصد طرفین انجام معامله واقعی باشد
قراردادآتی به معنای معاهده در فرضی که قصد طرفین در زمان انعقاد قرارداد، انجام معامله واقعی در نهایت باشد و متعهد بر همین امر بشوند، صحیح و لازم است.
۱۳۹۸/۱۱/۰۸
رجبیدوانی تبیین کرد:
هیئت تراز اسلامی چگونه محقق میشود/ هیئت مذهبی ریشه در فرهنگ ما دارد
با تأکید بر اینکه باید سطح بصیرت و آگاهی در اعضای هیئتها بالا رود، به تبیین تهدیداتی که هیئتهای امروزی با آنها مواجه هستند و راهکار خروج و مقابله با آنها پرداخت.
۱۳۹۸/۱۱/۰۷
آیتالله عابدی/ فقه الجهاد3:
امنیت یک بحث فطری است نه فقهی/ امنیت حق مردم بوده و یکی از وظایف مهم حکومت تأمین آن است
امنیت یکی از حقوق مردم است که جهاد و دفاع برای تأمین امنیت مردم است. از آیات و روایات روشن میشود امنیت حق است. امنیت غایت و هدف جهاد است. امنیت یک بحث فطری است نه فقهی ولی جهاد یک بحث فقهی است.
۱۳۹۸/۱۱/۰۷
محسن الویری تبیین کرد؛
مفهوم بینرشتگی و جایگاه آن در دانشهای رایج حوزهای
اگر حوزههای علمیه یک مسؤولیت اجتماعی برای خود تعریف کرده باشند و بخواهند به صورت رسمی و سازمانی با نظام جمهوری اسلامی در تعامل باشند لاجرم باید به تحول در دانشهای رایج خود تن در دهند.
۱۳۹۸/۱۱/۰۶
معاون پژوهش دانشگاه مذاهب اسلامی تشریح کرد؛
چرایی ضرورت اسلامیسازی علوم انسانی/ دلایل ناکارآمدی پایاننامهها
معاون پژوهشی دانشگاه مذاهب اسلامی با اشاره به ناکارآمدی پایاننامهها به تبیین اهداف برگزاری همایش آسیبشناسی پایاننامهها و رسالههای علوم انسانی اسلامی پرداخت.
۱۳۹۸/۱۱/۰۶
استاد رضائیان در درس خارج «اصول فقه حکومتی»:
«دوری» و «مقابله» دو وظیفه مسلمانان در برابر دشمنان/ انتقام گرفتن از طاغوت با قصاص متفاوت است
فروعات فقه تقابل شامل فقه حرب، فقه جنگ مستقیم و فقه دفاع میشود که سه جهت تولی و تبری، کفر به طاغوت و حمایت از مظلومین را مد نظر قرار میدهد.
۱۳۹۸/۱۱/۰۵
در گردهمایی تمدن پژوهان؛
آخرین مطالعات نظری تمدن نوین اسلامی نقد و بررسی شد
پژوهشگران حوزه تمدن پژوهی در هفتمین نشست اساتید منتخب علوم انسانی اسلامی با موضوع «مطالعات نظری تمدن نوین اسلامی»، گرد هم آمدند و آخرین دستاوردهای این عرصه را مورد نقد و بررسی قرار دادند.
۱۳۹۸/۱۱/۰۵
از زمان ورود اسلام به ایران، ما در دو دوره مهم قرون اولیه اسلامی و عصر صفویان به نمونه عالی از تمدن دست یافتیم. از اینرو با این دو میراث «تمدن اسلامی ایرانی» و «تمدن شیعی ایرانی» میتوانیم به تعامل با تمدن غرب بپردازیم.
۱۳۹۸/۱۱/۰۳