خانم افتخار یوسفی معاون آموزش و تربیت جامعه الزهرا سلاماللهعلیها اعلام کرد؛
فراخوان ثبتنام دوره عالی فقه و اصول جامعه الزهرا (س) اعلام شد
علاقمندان می توانند تا ۳۱ مرداد با مراجعه به سامانه سنجش و پذیرش جامعه الزهرا سلاماللهعلیها به نشانی http://paziresh.jz.ac.ir/ برای شرکت در این دوره عالی ثبت نام کنند. داوطلبان پس از ثبت نام به مصاحبه علمی دعوت می شوند.
۱۴۰۵/۰۵/۲۱
حجتالاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد، استاد حوزه علمیه قم، در یادداشتی مطرح کرد؛
مطالبه رهبر شهید که سالها بر زمین ماند / دارالعلم رضوی و احیای کرسیهای آزاداندیشی
برگزاری کرسیهای آزاداندیشی یکی از فرمانهای پرتکرار رهبر شهید بود که چون در حوزههای علمیه جدی گرفته نشد، در ادامه موجب تغییر لحن آن امام شهید در مطالبهگری شد؛ چندان که وقتی سالها از صدور این فرمان گذشت و انگیزهای برای عمل به آن دیده نشد، در سال 1386 در دیدار با حوزویان، با استفهام معناداری فرمودند: «چرا این کرسیهای آزاداندیشی در قم تشکیل نمیشود؟ چه اشکالی دارد؟ حوزههای علمیهی ما، همیشه مرکز و مهد آزاداندیشىِ علمی بوده...»
۱۴۰۵/۰۵/۲۰
حجتالاسلام مهدی احمدی، پژوهشگر حوزۀ فقه نظام، در یادداشتی اختصاصی برای پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
درنگی فقهی در حکم اعدام جانیان و مُثلهکنندگان / نقد فقهی یادداشت حجتالاسلام محمد سروش محلاتی
سرقت در سال قحطی حکمی خاص و غیرقابل تعمیم است. اجرای حدود در جرایم خشن امنیتی پس از ابلاغ و علم به قانون مطلق بوده و فشارهای روانی یا اجتماعی موجب تساقط مجازات محاربه و بغی نمیشود؛ ضمن اینکه قاضی مرجع نهایی اصدار حکم است.
۱۴۰۵/۰۵/۲۰
حجت الاسلام محمد سروش محلاتی در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا شرایط اجتماعی در مجازات معترضان خشونتطلب مؤثر است؟
انتشار این یادداشت به معنای تأیید یا پذیرش دیدگاههای مطرحشده در آن نیست. پایگاه خبری – تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی، در راستای فراهم کردن امکان گفتوگوی علمی و تضارب آرا، دیدگاههای متفاوت درباره مسائل فقهی، حقوقی و اجتماعی را منتشر میکند.
۱۴۰۵/۰۵/۲۰
حجتالاسلام والمسلمین محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه، در یادداشتی مطرح کرد؛
تفرقه، درمان ندارد؛ انحلال دارد! / چرا گفتاردرمانی در برابر تفرقه شکست میخورد؟
کمتر تفرقهداری، خود را تفرقهساز میبیند. بیشتر خود را جانبدارِ حقی یا عدلی میبیند؛ که از قضا بعضاً هم راست میگوید و حق یا عدلی در دست دارد؛ ولی توجه ندارد که با همان، دارد تفرقه میکند. در این هنگام ـ که بهرهای از حق دارد ـ «دعوت» به اتحاد و ترک تفرقه را به خود نمیگیرد. اصرار بشود، دعوتکننده را «متهم به خروج از حق» میبیند و با او هم تفرقه میکند. پس گفتاردرمانی و تکرار دعوت به اتحاد، بیاثر و بازکننده طیفهای تازه در تفرقه میشود. بیان حکم شرعی، به خاطر جهل مرکب، بیاثر است؛ الا ولیّ مشروع و مورد تبعیت «بهخصوص» و «مصداقی» ـ نه توصیه کلی ـ به طرفین یا یک طرف دستور دهد: سکوت کنند.
۱۴۰۵/۰۵/۱۹
پایگاه خبری-تحلیلی علوم انسانی مفتاح گزارش میدهد؛
گزارش «مطالعه تطبیقی سازوکارهای سیاستی حمایت از زنان خانه دار» منتشر شد
به نظر این بسته سیاستی با هم افزایی نهادهای متولی، امنیت اقتصادی و رشد اجتماعی زنان خانه دار را تضمین می کند.
۱۴۰۵/۰۵/۱۹
محمد وحید سهیلی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در نشست تخصصی «بررسی نسبتسنجی نهاد علم با جنگ رمضان در ایران» مطرح کرد؛
ضرورت پیوند دوباره دانشگاه با تجربههای زیسته جامعه / نقش تمدنی دانشگاه در گرو عبور از کمیتگرایی علمی است
یکی از مهمترین ضرورتهای امروز، بازاندیشی در جایگاه نهاد علم و بازتعریف نسبت آن با جامعه، حکمرانی و مسائل واقعی کشور است. وی اظهار داشت تا زمانی که دانشگاه بیش از اندازه درگیر شاخصهای کمی، بروکراسی اداری و منطق بازار علم باشد، امکان ایفای نقش تمدنی و مسئلهمحور آن کاهش خواهد یافت.
۱۴۰۵/۰۵/۱۹
اسماعیل آقابابائی بنی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
قاضی مأمور به ظاهر است، نه دستیابی قطعی به واقعیت / رسانه میتواند حقیقت را در ذهن مردم جابهجا کند
روزگاری بشر با توسل به طبیعت، نظیر افکندن متهم در دریا یا آتش، یا سپردن سرنوشت به شمشیرها (دوئل) و بر اساس نجات یافتن یا نیافتن فرد، در پی کشف حقیقت بود یا «قرعه» را ملاک قرار میداد. پس از آن، دوران «ادله مذهبی» فرا رسید که در آن کاهنان و پیشوایان مذهبی بدون ارائه مستنداتی عینی، از کشف واقع سخن میگفتند. با ظهور اسلام، «ادله قانونی» همچون سوگند، اقرار و شهادت مطرح شد و اینک عصر «ادله علمی» مانند آزمایش DNA فرا رسیده است.
۱۴۰۵/۰۵/۱۸
