حجت الاسلام والمسلمین سید احسان رفیعی علوی، رئیس دانشگاه باقر العلوم علیه السلام، در نشست علمی «اربعین؛ فناوری اجتماعی تحقق خونخواهی» مطرح کرد؛
اجرای قصاص پایان کار نخواهد بود / آرامش حقیقی جامعه تنها با اقامه قسط حاصل میشود / فناوری اجتماعی تبدیل عواطف جمعی به عدالت
اگر نتوانیم احساسات و عواطف اجتماعی را از طریق یک فناوری اجتماعی کارآمد به عقلانیت عملی پیوند بزنیم، حتی اجرای قصاص نیز پایان کار نخواهد بود. آرامش حقیقی جامعه تنها با اقامه قسط حاصل میشود.
۱۴۰۵/۰۵/۰۸
پایگاه خبری-تحلیلی علوم انسانی مفتاح گزارش میدهد؛
کتاب «نظام سیاسی و دولت در قرآن کریم» رونمایی شد
نویسنده در این کتاب با طرح پرسشهایی درباره ضرورت تشکیل حکومت، ارکان و عناصر نظام سیاسی، حدود و اختیارات دولت، ساختار قدرت، وظایف حکومت و سازوکارهای اداره جامعه، پاسخهای قرآن کریم را واکاوی کرده و از دل آیات، نظریهای درباره «نظم و نظام ولایی توحیدی» استخراج میکند. از مهمترین یافتههای این پژوهش، دستهبندی هشت الگوی دولت در قرآن است که تنها یکی از آنها بهعنوان دولت مطلوب معرفی میشود.
۱۴۰۵/۰۵/۰۷
پایگاه خبری-تحلیلی علوم انسانی مفتاح گزارش میدهد؛
وقتی مصرف، خودش به کالا تبدیل میشود / تأملی بر پدیده اینفلوئنسرهای اینستاگرام
کافی است چند دقیقه در اینستاگرام بچرخید. احتمالاً خیلی زود به ویدئویی از یک خودروی چند ده میلیاردی، ویلایی با استخر اختصاصی، سفری به مالدیو یا جشن تولدی با هزینهای نجومی خواهید رسید. الگوریتم اینستاگرام خوب میداند چه چیزی نگاه ما را چند ثانیه بیشتر نگه میدارد؛ زندگیهایی که بیشتر شبیه فیلم هستند تا واقعیت.
۱۴۰۵/۰۵/۰۶
حجت الاسلام و المسلمین عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در آیین رونمایی از رشته طراحی و تولید بازیهای رایانهای مطرح کرد؛
طراحی بازیهای رایانهای باید حامل هویت، مهارت و ارزشهای فرهنگی باشند
بازیهای رایانهای باید در کنار جذابیت و نوآوری، حامل مفاهیمی همچون هویت، مقاومت، مهارتآموزی و ارزشهای فرهنگی نیز باشند. اگر این رشته با پارک علم و فناوری، هستههای فناور و شرکتهای دانشبنیان مرتبط نشود، از پویایی بازمیماند؛ چرا که این حوزه با شتابی بسیار بالا در حال تحول است و سرفصلها و آموزشهای آن باید بهصورت مستمر بهروزرسانی شود.
۱۴۰۵/۰۵/۰۶
سیدمصطفی میرباباپور، عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا محاسبهگری جای ایمان را گرفته است؟ / حقیقت، وطن و غیرت در ترازوی دو عقل
عقل مدرن، دستکم در صورت غالب و مسلط خود، عقلِ محاسبهگر است؛ عقلی که از دل پروژه روشنگری سربرآورد و کوشید جهان را از هرگونه راز، قداست و امر متعالی تهی کند. این عقل، بیش از آنکه در پی کشف «آنچه باید دوست داشت» باشد، در اندیشه «چگونگی زیستن کمهزینهتر و سودمندتر» است. از همین رو، پرسش بنیادین آن نه «برای چه باید جان داد؟» بلکه «چگونه باید از جان محافظت کرد؟» است.
۱۴۰۵/۰۵/۰۶
دکتر مهدی میری و خدیجه حامدی در مقالهای مسئولیت دولتهای دخیل و امکان پیگیری این اقدامات در مراجع بینالمللی را بررسی کردهاند؛
آیا هدف قرار دادن زیرساختهای حیاتی از منظر حقوق بینالملل جنایت جنگی است؟
در مخاصمات مسلحانه معاصر، زیرساختهای غیرنظامی ــ از بنادر و راهآهنها گرفته تا شبکههای انرژی و مراکز درمانی ــ بهطور فزایندهای هدف حملات نظامی قرار گرفتهاند. با وجود صراحت قواعد حقوق بینالملل بشردوستانه در حمایت از اشیای غیرنظامی، کارزار هدفگیری سیستماتیک زیرساختهای حیاتی ایران در تیرماه ۱۴۰۵، پرسشهای بنیادینی را درباره انطباق این حملات با اصول تفکیک، تناسب و احتیاط، و نیز مسئولیت بینالمللی دولت مهاجم و دولتهای کمککننده مطرح ساخته است.
۱۴۰۵/۰۵/۰۵
حجت الاسلام و المسلمین دکتر رسول حکمی، پژوهشگر حوزه فقه امنیت، در یادداشتی مطرح کرد؛
بازتعریف بازدارندگی بر پایه مهندسی معکوس تهدید / تحلیل بازدارندگی راهبردی بر اساس الگوی «جوهر و عرض»
این نوشتار با تکیه بر چارچوب تحلیلی «بنیاد و نمود»، استدلال میکند که ناکارآمدی برخی اقدامات بازدارنده، ناشی از ناترازی میان موضوع پاسخ و کانون اصلی تولید تهدید است. بر این اساس، شکلگیری بازدارندگی پایدار، منوط به عبور از سطح نمودها و اثرگذاری مستقیم بر محاسبات، اراده و ظرفیت بنیادین مولد تهدید است؛ در غیر این صورت، موفقیتهای تاکتیکی هرگز به دستاوردی راهبردی بدل نخواهند شد.
۱۴۰۵/۰۵/۰۵
حجتالاسلام والمسلمینعلی احمد پناهی دانشیار پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، در یادداشتی مطرح کرد؛
اربعین؛ مهاجرت از «منِ» محدود به «انسانِ» کامل
پیادهروی اربعین، فراتر از یک تجمع میلیونی یا یک پیمایش جغرافیایی، تجلیِ عیانِ یک «سلوک» است؛ حرکتی که در آن، زمین زیر پای زائر، بستری برای بازگشت به خویشتن و بازسازیِ روح گشته است. این مسیر، نه تنها پیوند میان کربلا و نجف، بلکه پیوند میان «بشریتِ تشنهی حق» و «کمالِ مطلقِ انسانی» است.
۱۴۰۵/۰۵/۰۴





















