حجتالاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، در یادداشتی مطرح کرد؛
فاصله دانشگاه از خیابان و میدان(۲)
حجتالاسلام والمسلمین شریفی: بر این باورم که چنین فضایی نمیتواند برای مدتی طولانی در نهاد علم تداوم داشته باشد. دلسوزان نهاد علم باید فکری عاجل برای این موضوع داشته باشند. باید تدبیری فوری برای بازگرداندن دانشگاهها به دامن ایران و انقلاب اسلامی داشته باشند.
۱۴۰۵/۰۱/۳۰
حضرت آیتالله ابوالقاسم علیدوست، استاد درس خارج حوزه علمیه و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
آیا مردم در موضوعات کلان جنگ باید تصمیم بگیرند و حاکمیت دنبالهرو باشد؟ / عدم اقناع و نامحرم دانستن مردم اشتباه است
آیتالله علیدوست: در یک حکومت موفق (نه فقط حکومت اسلامی) مردم باید آگاه باشند، اما نباید رهبر و راهبر امور کلان شوند. گاهی تصور میشود «مردم باید توجیه باشند» یعنی مردم باید تصمیم بگیرند و حاکمیت صرفاً دنبالهرو باشد. این نکته باید برای مردم تبیین شود و البته مدیریت لازم دارد. اینکه ما از مردم چیزی را پنهان کنیم یا آنان را نامحرم بدانیم، غلط است.
۱۴۰۵/۰۱/۳۰
حضرت آیتالله سید ابوالحسن مهدوی، استاد درس خارج حوزه علمیه اصفهان در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
پیامبر (ص) شایعهپراکنان را از شهر اخراج نمود / بزرگنمایی قدرت دشمن مصداق شایعهپراکنی است
آیتالله مهدوی: بهترین راه مبارزه با خدعه و ارعاب و ارجاف و تخویف بیجای دشمنان، تبیین جهادگونۀ واقعیات است و اینکه باطلالسحر همۀ اینها، ایمان قوی و توکل به او و ایمان به ذلت کل قدرتها در مقابل او است.
۱۴۰۵/۰۱/۳۰
مختار شیخ حسینی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
کدام جریانهای فکری اسلامی در طور جنگ رمضان با ایران همراهی کردند؟
در این یادداشت با بررسی افکار عمومی و مواضع حکومتهای عربی در جنگ رمضان، تأکید شد که ایران باید «بازگشت به خانه» (تکیه بر شیعیان وفادار) را در پیش گیرد و از اسلامگرایان سیاسی عرب به سمت جبههگیری «قومی» و حتی برخی جریانهای سلفی جهادی (به جز داعش) حرکت کند.
۱۴۰۵/۰۱/۳۰
حجتالاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد استاد حوزه علمیه قم، در یادداشتی مطرح کرد؛
خدعهگری در پوشش موعظه برای تخذیل مجاهدان/مصداق بارز «تخذیل: تلاش برای جلوگیری از پیوستن مجاهدان به جهاد» است
آنچه در کوفه رخ میداد، خدعه نبود، بلکه «تخادع» بود. ظاهرا منظور از تخادع، «یکنوع خدعهگری همافزا و دستهجمعی» است که در آن، شنونده با تأیید و پذیرش خدعهای که در قالب موعظه میشنید، خدعهگر را بر سر ذوق میآورد و از او تشکر میکرد و اصلا شاید گاه شنونده نیز در قالب موعظهای دیگر، خدعهی دیگری برضد اردوگاه علی ع، ساز میکرد و تحویل خدعهگر اول میداد.
۱۴۰۵/۰۱/۲۹
حجتالاسلام والمسلمین امیر مهاجر میلانی، عضو هیأت علمی و مدیر گروه فقه و حقوق پژوهشکده زن و خانواده، در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
اثر عینی جنگ رمضان بر روشنفکران متعهد / چرخش گریزناپذیر نظام علمی ما بر مدار بومیاندیشی
حجتالاسلام والمسلمین مهاجر میلانی: رویدادهای اخیر جهانی، ماهیت غرب را در بیپردهترین صورت خود در برابر دیدگان جریان روشنفکری به نمایش گذاشت. دیدیم فردی که چگونه غرب و سازمان ملل متحد و نظام حقوق بینالملل بشردوستانه آگاهانه و عامدانه چشم بر این توحش صهیونیستی فرو بستند و چگونه این انفعال به جنگ دوازدهروزه و جنگ چهل روزه رمضان انجامید.
۱۴۰۵/۰۱/۲۹
حسن محسنی، استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا تهدید تمدن ایران، برای همیشه مفهوم «تجزیه» را مدفون کرد؟
تهدید تمدن ایران که همه ما را در یک موقعیت قرار داد و تهدید شبکه برق کشور که توانست به ما بفهماند کشور همچون شهر و روستا و خانه تک تک ایرانیان است، به ما نشان داد که چگونه تمدن ایران ساختة مردم آن است و نه دیگری.
۱۴۰۵/۰۱/۲۹
دکتر سمیه حاجیاسماعیلی، عضو هیئتعلمی پژوهشکده زن و خانواده، در یادداشتی مطرح کرد؛
انسجام اجتماعی و همهدفی خانوادگی / سازوکاری برای مهار آسیبهای اجتماعی زنان و خانواده در شرایط بحران
انسجام اجتماعی در شرایط بحران نه تنها یک پدیده اخلاقی یا ارزشی، بلکه یک سازوکار اجتماعی مؤثر برای مهار آسیبهای خانواده است. همهدفی خانوادگی، افزایش کنش مشترک، تقویت شبکههای حمایتی و ارتقای نظارت اجتماعی غیررسمی، مجموعهای ازفرایندهایی هستند که در بستر انسجام اجتماعی فعال میشوند و میتوانند از گسترش بسیاری از آسیبهای اجتماعی در حوزه زنان و خانواده جلوگیری کنند. در چنین شرایطی، خانواده از یک واحد آسیبپذیر به یک هسته مقاوم اجتماعی تبدیل میشود؛ هستهای که توانایی بیشتری برای مدیریت فشارهای بحران و حفظ پایداری اجتماعی خواهد داشت.
۱۴۰۵/۰۱/۲۹
