خطر بزرگ انسان معاصر، «آشوب رفتاری و معرفتی» در تعریف آزادی و اولویت‌بندی‌هاست. پروژه شهید صدر به دلیل داشتن «ذهنیت الگوریتمیک»، تنها به روایت اندیشه اکتفا نمی‌کند، بلکه سازوکار اجرایی ارائه می‌دهد. این منظومه فکری، مسیری روشمند را ترسیم می‌کند: از اصلاح قطب‌نما (توحید) آغاز می‌شود؛ از مسیر پرورش انسان (با نگاه به آزادی به عنوان امانت) عبور می‌کند؛ و به مهندسی جامعه (با تعریف عدالت به عنوان توزیع کارکردی) می‌انجامد.

۱۴۰۴/۱۰/۰۷

حجت‌الاسلام والمسلمین ارسطا: ما امروز شاهدیم که مجلس در بسیاری از فرآیندهای قانون‌گذاری درعمل مقلد کشورهای خارجی است؛ کشورهایی که فرهنگ و مبنای حکمرانی در آن‌ها اساساً کوچکترین تناسب و تشابهی با اقتضائات شرعی، سنتی و فرهنگی جامعه ما ندارد. در نهایت هم این مصوبات به شورای نگهبان می‌رود و چون مغایرت با شرع ندارد، تصویب می‌شود.

۱۴۰۴/۱۰/۰۶

عضو هیئت علمی دانشگاه شهید مطهری: با بررسی دقیق آثار فقهی مرحوم آیت‌الله العظمی سیدمحمدهادی میلانی، می‌توان به روشنی دریافت که ایشان در زمره فقیهانی قرار می‌گیرند که ولایت عامه فقیه را پذیرفته‌اند، هرچند این مبحث را در قالب یک باب مستقل مطرح نکرده‌اند. ایشان در کتاب الخمس، به مناسبت بحث از سهم امام و نحوه تصرف در آن، به صراحت وارد مباحث ولایت فقیه شده و بخش‌هایی از ادله قائلین به ولایت عامه را مطرح کرده‌اند. شیوه بیان و نحوه استدلال ایشان در این مقام به‌گونه‌ای است که فهم ولایت موسع، و حتی ولایت عامه از آن کاملاً قابل برداشت است.

۱۴۰۴/۱۰/۰۴

در سایهٔ نیاز روزافزون به تدوین و گسترش یک نظریهٔ جامع روان‌شناسی اسلامی، ضرورت بازنگری در الگوهای روان‌شناختی غربی بیش از پیش آشکار می‌شود؛ نه از منظر ردّ ایدئولوژیک، بلکه از راه واکاوی و نقد درونی آن‌ها. در همین چارچوب، پروفسور بریتانیایی روان‌شناسی بالینی، ریچارد بنتال، در کتاب خود با عنوان «درمان ذهن: آیا روش‌های کنونی ما در درمان بیماری‌های روانی واقعاً مؤثر هستند؟» (Doctoring the Mind: Is Our Current Treatment of Mental Illness Really Any Good?) خوانشی انتقادی، بنیادین و جسورانه ارائه می‌دهد و در آن خواستار پذیرش الگویی انسانی‌تر و یکپارچه‌تر در فهم و درمان اختلالات روانی می‌شود.

۱۴۰۴/۱۰/۰۳