علی شیرین صحرایی در مطلبی برای اندیشکده رهیافت بررسی کرد؛
ضرورت مشارکت اجتماعی در نظام تعلیم و تربیت / نهادهای اجتماعی مکمل نقش خانواده و دولت اسلامی در تربیت
مسئوليت مشترک خانواده و دولت اسلامی در تربيت گرچه امری بس ضروری است، اما باید اجازه داد تا دیگر نهادها و سازمانهای اجتماعی نيز به طور فعال در این جریان گسترده و پيچيده (حتی با رویکرد انتقادی نسبت به وضع موجود) مشارکت جویند؛ زیرا حضور سازمانها و نهادهای غيردولتی – نظير مساجد و مؤسسات دینی و فرهنگی و تشکلهای علاقهمند به مشارکت یا حمایت از تربيت موجب پویایی و افزایش کيفيت و تحقق بهتر و کاملتر فرآیند تربیت میشود.
۱۴۰۳/۰۴/۲۰
حجتالاسلام و المسلمین احمدعلی یوسفی، مدیر گروه اقتصاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی مطرح کرد؛
قیام عاشورا از نگاه اقتصادی/ جامعه بیتفاوت و منفعل نتیجه سیاستهای اقتصادی فقرزای بنیامیه
بنیامیه با درهم و دینار مردم را عبید یا بنده دنیا کرده بود و امام حسین(ع) این مطلب را به درستی درک کردند و برای اینکه دین از بین نرود دست به قیام زدند تا حفظ دین کنند و اگر قیام نمیکردند چیزی از دین باقی نمیماند
۱۴۰۳/۰۴/۱۸
محمدصابر اسدی در مطلبی برای پژوهشگاه بسیج دانشگاه امام صادق (ع) نوشت؛
آموزشوپرورش؛ چاه ویلی برای بلعیدن بودجه دولت، یا کشتزاری برای سرمایهگذاری بلندمدت
آنچه در اذهان عمومی برجسته شده این است که وزارت آموزشوپرورش، بعد از وزارت کار دومین سازمان پرخرج دولت است که نزدیک به 90 درصد مخارج آن نیز صرف هزینههای ستادی و حقوق و دستمزد معلمان و کارکنان میگردد. این گزاره وقتی در کنار نارضایتی از کیفیت آموزش در مدارس دولتی قرار میگیرد، این تصویر را میسازد که گویی آموزشوپرورش تنها چاه ویلی است که در حال بلعیدن بودجه دولت است.
۱۴۰۳/۰۴/۱۸
محمد قائدامینی در مطلبی برای مسیر اقتصاد بررسی کرد؛
سیاست تثبیت در چه شرایطی قابل تجویز است؟ / بررسی عوامل بازتولید تورم و راههای توقف آن
سیاست تثبیت اقتصادی که در اقتصاد ایران عمدتاً معطوف به تثبیت نرخ ارز است، هم دارای مزایا و هم معایبی است. هزینه-فایده این سیاست و اتخاذ-عدماتخاذ آن در مجموع محل اختلاف زیادی در نظام تصمیمگیری است. آیا اتخاذ این سیاست متناسب با وضعیت کنونی اقتصاد ایران است؟ اگر بله، چه ملاحظات و مقدماتی دارد؟
۱۴۰۳/۰۴/۱۷
آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم مطرح کرد؛
نقد و بررسی ادله اثبات اعتبار رأی مردم در مشروعیتبخشی به حکومت اسلامی/ فقیهان واجد شرایط منصوب الهی یا منتخب مردم؟
از دلایل نقلی که برای اثبات اعتبار رأی مردم در مشروعیتبخشی به حکومت اسلامی اقامه میشود تمسک به قاعدۀ سلطنت است. بر اساس این قاعده مردم بر شئون خود سلطه دارند، مگر در مواردی که شارع استثنا کرده است. قاعدۀ مذکور بر اساس آیات و روایات متعددی قابل اثبات است که در آیۀ «النَّبیُّ أَوْلىَ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِم» و روایاتی همچون «انَّ النّاسَ مُسَلَطونَ عَلَی أموالِهِم» به خوبی نمایان میباشد.
۱۴۰۳/۰۴/۱۶
سعید نوری کرم، کارشناس حوزه انرژی مطرح کرد؛
مسئله ناترازی بنزین فقط راهکار قیمتی دارد؟/ عدم سرمایهگذاری در پالایشگاهها ریشه ناترازی بنزین
بحث درباره قیمت بنزین باید به سمت مسئله اصلی یعنی «ناترازی بنزین» تغییر جهت پیدا کند. پیشبینی میشود کشور در سال ۱۴۰۳ با ناترازی حدود ۱۰ میلیون لیتری بنزین و هزینه بیش از ۲ میلیارد دلاری واردات بنزین مواجه خواهد بود. راهبردهای رفع ناترازی بنزین تنها از مسیر راهکارهای قیمتی نیست، بلکه راهبردهای «ارتقاء کمی و کیفی پالایشگاههای نفت خام موجود»، «احداث پالایشگاههای جدید و مقیاس کوچک»، «تنوع بخشی به سبد سوخت کشور»، «واردات و تولید خودروهای هیبریدی و برقی»، «اسقاط خودروهای فرسوده» و «کاهش مصرف سوخت خودروهای داخلی با بهرهگیری از فناوریهای جدید» از جمله آن است.
۱۴۰۳/۰۴/۱۶
دکتر محمدجواد توکلی عضو هیئتعلمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) مطرح کرد؛
راهکارهای اقتصاد مقاومتی برای خانواده مقاوم/ نابودی فرهنگ معاش، قربانی بیصدای ناپایداری اقتصادی
ناپایداریهایی همچون تورم و بیکاری میتواند سبک زندگی اقتصادی خانوادهها را عوض کند. در شرایطی که خانواده با دشواری مالی روبهرو میشود سراغ رفتارهایی چون سفتهبازی و دلالی میروند.
۱۴۰۳/۰۴/۱۳
مهدی جمشیدی عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه در یادداشتی مطرح کرد:
امید اجتماعی و اعتماد سیاسی قربانیان دهه تعطیلی اقتصاد/ اینستاگرام: وطن دیگر و هویت دیگر برای بخشهایی از جامعه
پس نباید از مسأله، خوانشِ سیاسیِ محض داشت و بر طبل «گسست سیاسی» و «شکاف ایدئولوژیک» کوبید و تصوّر کرد که جامعۀ خاموش و غایب، از نظام سیاسی، عبور کرده است. اگر مسأله، چیزی غیر از اقتصاد و معیشت میبود، بهسادگی قابلعلاج نمیبود، اما مسأله، عمق ندارد و اکنون در سطح است و فقط با معیشتِ روزمرّه، گره خورده است
۱۴۰۳/۰۴/۱۲