حجتالاسلاموالمسلمین مهدی سنجرانی، پژوهشگر پژوهشکده زن و خانواده، مطرح کرد؛
نقش خانواده تولیدگر در گفتمان جمعیت / چرا فرزندآوری به یک انتخاب فردی تبدیل شده است؟
در ادبیات دینی، فرزندآوری تنها به افزایش عددی جمعیت محدود نمیشود، بلکه ابعاد فرهنگی، اجتماعی و معنوی آن مورد توجه قرار گرفته است. افزایش جمعیت امت تأثیرات معنوی و اجتماعی گستردهای دارد و این رویکرد، فرزندآوری را در راستای تعالی جامعه و تقویت ارزشهای معنوی قرار میدهد.
۱۴۰۴/۰۳/۰۷
سید مجید ظهیری، مدیر مجمع عالی حکمت اسلامی خراسان، در یادداشتی مطرح کرد؛
ساخت نهادهای اجتماعی اسلامی به کمک حکمت متعالیه / پیوند حکمت صدرایی با حکمرانی اسلامی در عصر پیشرفت
همچنانکه در دهه های ۳۰ به بعد بزرگانی همچون علامه طباطبایی و شهید مطهری با طرح اصول فلسفه و روش رئالیسم با اتکا به مکتب فلسفی ملاصدرا یعنی حکمت متعالیه به نقد مبنایی تفکرات مارکسیستی پرداختند، امروز نیز وجوه مختلف تفکر غربگرا و اساس تمدن غرب با تکیه به همین مکتب فلسفی قابل نقد بنیادی است.
۱۴۰۴/۰۳/۰۷
حجتالاسلام والمسلمین سیداحسان رفیعی علوی، رئیس دانشگاه باقرالعلوم(ع)، در نشست علمی «بررسی فقهی حقوقی مالکیت فکری در زیست مجازی» مطرح کرد؛
فقه حکومتی، رویکردی تمدنی برای درک نسبت میان قدرت و شریعت است / خلأ قانونی در حمایت از کودکان در فضای دیجیتال
قدرت دیجیتال به دلیل ماهیت غیر متمرکز و الگوریتممحور خود، مرزهای جغرافیایی را به رسمیت نمیشناسد و در بسیاری از حوزهها، پلتفرمها و نهادهای دیجیتالی به جانشین دولتها تبدیل شدهاند. این مسئله چالشهای جدیدی برای قانونگذاری ایجاد کرده است.
۱۴۰۴/۰۳/۰۷
در نشست گروه فلسفه سیاسی مجمع عالی حکمت اسلامی به مناسبت صدور پیام مقام معظم رهبری به صدمین سال بازتاسیس حوزه مطرح شد؛
پیام رهبری و ضرورت امتداد اجتماعی-سیاسی فلسفه اسلامی / چشمانداز بازسازی حوزه با نگاه مسئلهمحور و تمدنساز
شریف لکزایی (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی): پیام مقام معظم رهبری از منظر فلسفه سیاسی بسیار حائز اهمیت است؛ ایشان بهروشنی بر ضرورت امتداد اجتماعی و سیاسی فلسفه اسلامی تأکید کردهاند و عناصر مختلفی همچون هویت انقلابی-تمدنی حوزه، نقد سکولاریسم، اجتهاد پویا، عدالت اجتماعی، مشروعیت و تمدنسازی را در چارچوب فلسفه سیاسی مطرح نمودهاند. اگر میخواهیم با گفتمانهای رقیب در عرصه جهانی داد و ستد و تقابل داشته باشیم باید به مسائل سیاسی و اجتماعی و مفاهیم روز جامعه توجه داشته باشیم و از منظر فلسفه اسلامی مورد بحث قرار دهیم.
۱۴۰۴/۰۳/۰۶
آیت الله عباس کعبی عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری در نشست مطرح کرد:
توجه به اولویتهای فقهی وتحول علوم انسانی در حوزه پیشرو وسرامد/ تدوین فلسفههای مضاف نقطه عزیمت در تحول علوم انسانی
آیتالله عباس کعبی، با تبیین هفت معیار کلان برای اولویتبندی فقهی و پنج محور اصلی در نظام مسائل فقه تمدنی، بر ضرورت گذار از فقه فردی به فقه نظامساز و تمدنساز تأکید کرد. وی با اشاره به نقش مکمل و راهبردی علوم انسانی در فرآیند اجتهاد ناظر به حکمرانی، طراحی نظامات اجتماعی و خطمشیگذاری را از الزامات تحقق فقه اجتماعی و تمدنی برشمرد.
۱۴۰۴/۰۳/۰۶
حجت الاسلام والمسلمین «سیدمنذر حکیم»، رئیس پژوهشکده الذریه النبویه در گفتگو با خبرگزاری شبستان مطرح کرد:
نهضت علمی در قلب محاصره میراث ماندگار امام جواد(ع) و یاران / مبارزه دانشبنیانِ جوادالائمه(ع) با مخالفان
امام جواد (ع)، با وجود محدودیتهای فراوان حکومت عباسی، دانش فقه را به میدان آورد و با همراهی اصحابی شجاع و مخلص، نظام علمی اسلامی را در سایه خطرات بیشمار تقویت کرد؛ تا امروز فقه شیعه شاهد بقای آن نهضت بزرگ باشد.
۱۴۰۴/۰۳/۰۶
سماحة الشیخ جواد الخالصي(مدظله العالی)، مرجع دینی عراق و رئیس حوزه علمیه «الامام الخالصی» بغداد، در نشست «الحوزة و دورها الریادی و الطلیعی» (حوزه و نقش پیشگام و راهبری آن) مطرح کرد؛
خطر تشیع انگلیسی و تسنن آمریکایی نتیجه فقدان واکنش حوزهها / حوزههای علمیه باید پاسخگوی نظرات و مکاتب الحادی باشند
نخستین وظیفه حوزه، حفظ عقیده است. این نهاد دینی باید از مفاهیم اصیل اسلام، بنیادهای دین و احکام شریعت پاسداری کند. نباید اجازه دهیم نظریههای مشکوک و انحرافی، ما را از عقیدهای که پیامبر اسلام (صلیاللهعلیهوآله) آوردهاند، منحرف سازند. وظیفه دیگر این نهاد، رساندن پیام الهی به نسلهای آینده و تبدیل مفاهیم به عمل و اجراست.
۱۴۰۴/۰۳/۰۵
حجتالاسلام جلیل محبی، فعال سیاسی اجتماعی، در یادداشتی برای شبکه اجتهاد مطرح کرد؛
چرا در بیانیه مقام معظم رهبری اثری از علوم انسانی اسلامی نیست؟ / نقش ابزارگونه علوم انسانی غربی در تولید علم
بیانیه آیتالله خامنهای درباره «حوزه سرآمد و پیشرو» تصویری روشن و کلنگر از نهاد حوزه علمیه به دست میدهد، اما نکته تأملبرانگیز در این بیانیه، غیبت کلیدواژه «علوم انسانی اسلامی» است و بهجای آن، «فقه و فقاهت» و نظام فکری برآمده از فقه بهعنوان اصلیترین منبع تولید علم و سامانبخش نظامات اجتماعی در جامعه اسلامی، همانند سالهای ابتدایی پیروزی انقلاب، معرفی میشود.
۱۴۰۴/۰۳/۰۵