حجت الاسلام و المسلمین سیدسجاد ایزدهی، استاد درس خارج حوزه علمیه در یادداشتی مطرح کرد؛
بازتولید موضع تسلیم و انفعال در بستر ادبیات روشنگری و دفاع فرهنگی قیام سیدالشهداء(ع)/امام وظیفه قیام علیه حاکمان جائر و مبارزه با ظلم را دارد
اهل بیت (ع) ناظر به امکانات و توان خویش و متناسب با شرایط زمانه و وضعیت حاکمان جائر، راهبردهای مشخصی برای مبارزه، انتخاب میکردند، طبعاً انچه حکم به تمایز رفتار اهل بیت (ع) می دهد، شرایط موجود و راهبری اهل بیت (ع) برای رسیدن به نقطه مطلوب است.
۱۴۰۴/۰۴/۱۵
حجت الاسلام و المسلمین سیدسجاد ایزدهی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
پیامبر(ص)، با یکسوم تجهیزات دشمن، جهاد را ترک نکرد / عاشورا را از ظرفیت تمدنیاش تهی نکنیم
قیام امام حسین(ع) بهعنوان یک الگوی ماندگار، از چنان جامعیتی برخوردار است که نمیتوان آن را صرفاً به شرایط خاص تاریخی محدود کرد؛ زیرا تفکیک این واقعه از ابعاد جهانشمول آن (مانند عدالتخواهی، ظلمستیزی و ایثار در راه ارزشهای الهی) به معنای انکار ظرفیت الگوبرداری از آن در تمام ادوار است.
۱۴۰۴/۰۴/۱۲
در نشست پژوهشکده زن و خانواده با عنوان «جنگی که هست...» مطرح شد؛
در آستانهی لحظهای از حقیقت قرار گرفتهایم / خانواده وظیفه دارد دروازهبان روایت صحیح باشد
دکتر زهرا داورپناه به یکی از دغدغههای مهم و راهبردی خود اشاره کرد و آن را «ضرورت تبدیل فهم بسیط و عاطفی امروز به دانشی تفصیلی و ماندگار» دانست. وی با تأکید بر اینکه بسیاری از مخاطبان، خصوصاً نخبگان، امروز به لحظهای از آگاهی و درک تاریخی رسیدهاند، هشدار داد که این فرصت شناخت، اگر با تحلیل عالمانه همراه نشود، ممکن است بهزودی فراموش شود و باز هم در آینده به همان پرسشهای تکراری و سهلانگارانه بازگردیم.
۱۴۰۴/۰۴/۱۲
حجت الاسلام والمسلمین علی نهاوندی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، در یادداشتی مطرح کرد؛
جنگ ترکیبی به بازدارندگی ترکیبی نیاز دارد / اقتدار از مسیر دیپلماسی، اقتصاد و رسانه
قطعا یکی از ابزارهای شدت و قدرت روریارویی نظامی است لکن تنها جنگ نشانه محکم کاری و قدرت نمایی نیست بلکه طبق این آیه طراحی جبهه حق و برنامه های پیروان پیامبر باید بگونه ای باشد که کار را بر دشمن سخت کند تا او هرگز به فکر تجاوز و تعدی نیافتد و این همان عامل بازدارندگی ترکیبی و تسلط قاطع بر دشمن است.
۱۴۰۴/۰۴/۱۲
محمد عباس کورانی، پژوهشگر لبنانی علوم انسانی-اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
«همگرایی ادیان ابراهیمی» دینی جدید در خدمت صهیونیسم / «مسجد-کنیسه-کلیسای» ابوظبی زیر نظر موساد
طبق این دیدگاه، نفع بشریت در آن است که اسلام، یهودیت و مسیحیت در قالب یک «دین واحد» ادغام شوند، به بهانه رفع تعصبات دینی. از بین بردن ویژگی منحصربهفرد اسلام در میان ادیان آسمانی بهمنزله «آمیختن حق و باطل» است. اتحادیه جهانی علمای مسلمان در بیانیهای در سال ۲۰۲۳ این موضوع را مطرح کرد. همچنین، همسنگ کردن توحید با شرک تحریفشده، از نظر علما مردود است.
۱۴۰۴/۰۴/۱۲
مقام معظم رهبری در درس خارج فقه خود مطرح کرد؛
مدت زمان آتش بس در فقه / تاثیر آیه انسلاخ در پیمان هدنه
آیت الله خامنه ای با بیان این مسئله که همیشگی بودن هدنه موجب بطلان آن است، اقول فقها در خصوص قدر متیقن جواز هدنه و قدر متیقن عدم جواز آن را از نظر زمانی مورد بررسی قرار داد. فقها دو زمان حداکثر چهار ماه و یک سال را مطرح کرده اند.
۱۴۰۴/۰۴/۱۱
آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم در گفتوگویی مطرح کرد؛
فتوای تاریخی مراجع برخاسته از بنیانهای اصیل حوزه است نه مصلحتگرایی
فتوای حمایتی مراجع تقلید از رهبر معظم انقلاب، برآمده از عمق اندیشه فقه شیعه است. آیتالله علیدوست با تأکید بر این نکته، خواستار روشنگری نخبگان علمی و رسانهای در تبیین مبانی این فتوا و نقد عملکرد ضدحقوقی آمریکا شد.
۱۴۰۴/۰۴/۱۱
حجتالله عبدالملکی، عضو هیئت علمی دانشکده معارف اسلامی و اقتصاد دانشگاه امام صادق، در نشست «آفند و پدافند اقتصادی» مطرح کرد؛
الگویی نجاتبخش در شرایط جنگی و بحرانی اقتصاد مقاومتی است / جنگ ترکیبی و ضرورت طراحی آفند و پدافند اقتصادی
الگویی که میتواند اقتصاد هر کشور را در شرایط جنگی نجات دهد و بالندگی و پیشرفت آن اقتصاد را حفظ کند، الگویی نیست جز نظریه اقتصاد مقاومتی. سالها قبل مقام معظم رهبری موضوع اقتصاد مقاومتی را مطرح نمودند. در سال ۱۳۸۹ برای اولینبار این اصطلاح را بهکار بردند و در سال ۱۳۹۲، سیاستهای کلی اقتصاد مقاومتی توسط ایشان ابلاغ گردید.
۱۴۰۴/۰۴/۱۰