حجتالاسلام والمسلمین مسعود میرعارفین، مرکز راهبری برهان، در یادداشتی مطرح کرد؛
چرا مشکلات بانکداری به تأمین مالی جمعی هم سرایت کرده است؟
تامین مالی جمعی (Crowdfunding) بهعنوان یک ابزار نوآورانه، با وعده دموکراتیزهکردن سرمایه و حمایت از کسبوکارهای نوپا، وارد اقتصاد ایران شده است. این پدیده که بر قدرت تودهها و سرمایههای خرد تکیه دارد، در نقطه تلاقی یک چالش بنیادین قرار گرفته است: تقابل میان آرمان عدالتگرایانه و فقهی مبتنیبر «تسهیم ریسک» و واقعیت عملی بازار که تحت تاثیر فرهنگ ریسکگریز، بهشدت بهدنبال «تضمین» است.
۱۴۰۵/۰۶/۰۹
دکتر ابوالفضل اقبالی، عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا(س)، در یادداشتی مطرح کرد؛
هر اختلافی شکاف اجتماعی نیست! / آیا مقابله با اباحهگری با انسجام اجتماعی تعارض دارد؟
طرد و مسدودسازیِ نیروهای متخاصم و موثرِ خارج از نظم درونی جامعه ایران نه تنها خللی بر انسجام اجتماعی ایران وارد نمیسازد بلکه موجبات تقویت آن را نیز فراهم مینماید. اساسا جامعه ایران را بیش از هر چیزی، «دیگریهای متخاصم» منسجم میکند.
۱۴۰۵/۰۶/۰۹
حجتالاسلام والمسلمین محمدباقر پورامین، استاد حوزه و عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
«اتحاد» یا «ائتلاف عملیاتی» بین شیعه و سنی برای مقابله با دشمن مشترک / فلسطین؛ محور یک ائتلاف مشترک سیاسی و رسانهای در جهان اسلام
لازم است میان «ائتلاف» و «اتحاد» تفکیک قائل شویم. ائتلاف عملیاتی با اتحاد نهادی متفاوت است. اتحاد، نیازمند تغییر و واگذاری بخشی از حاکمیتها در جهان اسلام است؛ اما ائتلاف عملیاتی امکانپذیرتر و عقلانیتر است. ائتلاف میتواند نوعی هماهنگی موقت و موضوعمحور میان کشورها و ملتها ایجاد کند تا در یک دوره زمانی، سیاستی هماهنگ و مشترک را دنبال کنند.
۱۴۰۵/۰۶/۰۷
حجتالاسلام والمسلمین حسین صفدری، استاد حوزه و دانشگاه، مطرح کرد؛
چارچوبی نوین برای مواجهه دیپلماتیک با ایالات متحده / بررسی فقهی شروط ایران و آمریکا در مذاکرات در ۱۰ جلسه
اگر جمهوری اسلامی ایران بر شروط خود پایدار بماند، پیروزیهای میدانی به امتیازات پایدار دیپلماتیک تبدیل میشوند؛ در غیر این صورت، سستی در شروط به معنای از دست رفتن موقعیت برتر در موازنه قدرت و واگذاری دستاوردهای خونین نبرد چهلروزه خواهد بود. بنابراین تحقق این شروط به معنای تبدیل پیروزیهای میدان نبرد به امتیازات پایدار دیپلماتیک و تثبیت موازنه قدرت به نفع جمهوری اسلامی ایران است.
۱۴۰۵/۰۶/۰۷
حجتالاسلام والمسلمین دکتر عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، مطرح کرد؛
الگویی برای حکمرانی مردمبنیاد / ظرفیت مردمی «نذر» برای حل مسائل اقتصادی کشور و ساخت تمدن نوین اسلامی
فقه شیعه متناسب با زمان و مکان پاسخگو است. رهبر شهید انقلاب(ره) نیز در استفتائات فقهی تأکید داشتند که نذورات باید بر اساس مصالح واقعی اماکن مقدسه و نیازهای روز جامعه هزینه شوند. نمونه آن، فتوا به عدم وجاهت نذر شمع در شرایط کنونی است که نشان میدهد نذرها باید از امور کماثر به سمت نیازهای واقعی جامعه هدایت شوند.از این رو، نذر فرهنگی، رسانهای، علمی، آموزشی، فناورانه و سلامت باید در کنار نذرهای سنتی توسعه یابد؛ از اهدای کتاب و تولید محتوای فرهنگی گرفته تا وقف تجهیزات آزمایشگاهی، بورسیه تحصیلی، نذر وقت و تخصص نخبگان، اهدای خون و تجهیزات پزشکی.
۱۴۰۵/۰۶/۰۵
محمدجواد توکلی عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) در بازدید اساتید علمی کشور اندونزی مطرح کرد؛
اقتصاد اسلامی با تغییر ظواهر محقق نمیشود بلکه از مبانی فلسفی آغاز میشود / تغییر نام قرارداد بانکی، نظام بانکی را اصلاح نمیکند
اسلامیسازی روبنایی نمیتواند پاسخگوی نیازهای جامعه اسلامی باشد و برای دستیابی به اقتصاد اسلامی باید مبانی فلسفی و روششناسی علم اقتصاد از نو مورد بررسی قرار گیرد. در همین چارچوب، طرحی با عنوان «اقتصاد سیاه» آغاز شده است که منظور از آن، پرداختن به لایههای عمیق، ریشهای و بنیادین اقتصاد است و تلاش میشود مسائل اقتصادی در سطح مبانی و زیرساختهای فکری مورد واکاوی قرار گیرد.
۱۴۰۵/۰۶/۰۵
مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی در گزارشی مطرح کرد؛
مردم، اتمهای منفرد نیستند! / رویکرد تودهای به مردم، کنشگری اجتماعی را به حاشیه میراند
تحقق ایران مردمی، مستلزم حرکت از وضعیتی است که در آن مردم بهمثابه اتمهای تنها و فاقد تعلق جمعی تلقی میشوند، به سوی زیستبومی که در آن هر فرد همواره به هویتی اجتماعی همچون خانواده، محله، صنف، حزب یا تشکل وابسته بوده و امور بر اساس ویژگیهای هر گروه به آن واگذار میشود.
۱۴۰۵/۰۶/۰۴
آیتالله سید احمد علمالهدی، استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه خراسان رضوی، در نشست «نقش اهداف شریعت در فقه سیاسی» مطرح کرد؛
حکم ساخت سلاح هستهای بر اساس مقاصد الشریعه
مرحوم علامه طباطبایی درباره آیه، «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ » می فرمایند«تُرْهِبُونَ» علت حکم (وجوب آمادگی) نیست بلکه آن را ثمره و نتیجه میدانند؛ یعنی نمیتوانیم با تمسک به این آیه بگوییم هر عملی که ارهاب دشمن اقتضا کرد، از نظر تجهیزات مقابله با دشمن، برای ما واجب است آن را آماده کنیم.
۱۴۰۵/۰۶/۰۴





















