دنیا مشاهده کرد که انقلاب اسلامی پس از نزدیک به پنج دهه همچنان زنده، پویا و برخوردار از پشتوانه عظیم مردمی است. این انقلاب در هر حادثه‌ای جان تازه می‌گیرد و روحی نو در کالبد آن دمیده می‌شود.

۱۴۰۵/۰۴/۲۲

ایران در این روزها، سوگوار نگین درخشان وحدتی است که نه تنها مرزهای جغرافیایی، بلکه دیوارهای مذهبی، زبانی و فرهنگی را نیز درنوردید. بدرقه‌های شگفت انگیز و میلیونی در تهران، قم، نجف، کربلا و مشهد، تصویری باشکوه از همدلی ایرانیان و انسجام جبهه مقاومت را به نمایش گذاشت.

۱۴۰۵/۰۴/۲۲

به‌محض اینکه طرح ترور پیامبر در مکه ریخته شد، ایشان چارچوب و ساختار ذهنی خود را تغییر دادند. رفتارهای پیامبر پس از این دیگر شبیه قبل نبود؛ گویی در یک مرحله، رفتارشان تهاجمی‌تر شد. به مدینه هجرت کردند، اعلام دولت کردند، اعلام تخاصم کردند، امر کردند همه از مکه کوچ کنند و در مدینه گرد هم آیند، مهاجران را به مدینه فراخواندند، پیمان برادری بستند، وحدت ایجاد کردند، مسجدالنبی را بنا کردند، و با قبایل مختلف قرارداد بستند.

۱۴۰۵/۰۴/۲۱

به جای اینکه صرفاً بگوییم «دشمن باید خسارت بدهد»، باید «پرونده‌سازیِ مبتنی بر ارکان مسئولیت مدنی» کنیم. برای هر روستای تخریب‌شده، هر کودک شهید، و هر دانشگاه ویران‌شده، باید یک «پرونده مدنی» مجزا گشود و ارکان سه‌گانه (فعل، زیان، سببیت) را در آن مستند کنیم.

۱۴۰۵/۰۴/۲۱

مجله اسلام و روانشناسی خانواده، برای انتشار ویژه‌نامه «روان شناسی خانواده در دفاع مقدس» فراخوان پذیرش مقاله داد.

۱۴۰۵/۰۴/۲۱

برخی فکر می‌کردند چیزی به نام قوانین بین‌المللی در حوزه دریا داریم که غلط بود؛ به معاهدات مورد اشاره آنها نپیوسته‌ایم؛ لذا لازم‌الاجرا برای ما نبود؛ ضمن اینکه مقررات زمان جنگ همیشه متفاوت است و ما باید به دنیا تفهیم می‌کردیم که تا زمانی که غرامت نگیریم، در شرایط جنگ هستیم.

۱۴۰۵/۰۴/۲۱

آنچه در مدیریت تشییع در تهران و قم و مشهد گذشت، بیشتر از ناهماهنگی های متعارف (مثل مشکل ۴۷ساله صوت و…) بود! مثلا سرِکار گذاشتنِ «برنامه ریزی شده» ی مردم در تهران، بی محل گذاشتن مردم در حرم امام رضا(ع) پس از نماز بر پیکر و… نمودهایی از رویکرد «مدیریت کردن مردم» به جای «مدیریت مردمی» بود.

۱۴۰۵/۰۴/۲۰

آیت‌الله شهید خامنه‌ای یک اندیشمند سیاسی بود. با همه وجود به اسلام سیاسی باور داشت. از جوانی دنبال فهم و تبیین «طرح کلی اسلام برای اداره بشریت» بود. اساساً «جامعه‌پردازی» و «تمدن‌سازی» را از اصلی‌ترین اهداف انقلاب اسلامی می‌دانست. همچون امام راحل حتی به عبادیات و طهارات اسلام نیز نگاه اجتماعی و تمدنی داشت. از جوانی تا واپسین ماه‌های پر برکت زندگی خود در اندیشه تولید «نظامات اجتماعی» بر پایه آموزه‌های قرآنی و بنیان‌های فلسفی بودند. در منشور حوزه پیشرو و سرآمد از اینکه با گذشت ۴۷ سال از انقلاب اسلامی، تولید نظامات اجتماعی هنوز بی‌سامان و بی‌فرجام باقی مانده‌ است و حوزویان اقدامی شایسته و در خور برای آنها انجام نداده‌اند، ناراحتی و تأسف خود را ابراز کرد.

۱۴۰۵/۰۴/۲۰