دکتر محمد السید علی حامد، پژوهشگر اقتصاد انجمن برکت ترکیه در یادداشتی مطرح کرد؛
شکست کشورهای اسلامی در مسیر تقلید از غرب (بخش دوم) / آیا مفهوم عمارت در اسلام همان توسعه است؟
اقتصاد اسلامی بر توسعهای تأکید دارد که به جای سودآوری صرف، رفاه واقعی و جامع جامعه را هدف قرار دهد. این مکتب برخلاف اندیشه غربی که اغلب مادی و فردمحور است، هماهنگی بین نیازهای مادی و معنوی انسانها را بهعنوان یک اصل بنیادین میپذیرد و در چارچوبهایی نظیر باورهای دینی، اخلاقی، فلسفی و مدیریتی، به توازن و انسجام در فعالیتهای اقتصادی میپردازد. در این دیدگاه، توسعه نهتنها اقتصادی بلکه انسانی، اجتماعی و معنوی است که هدف اصلی آن رفاه، عدالت و تحقق خلافت الهی بر زمین است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۰
محمد حسنزاده، رئیس پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران، مطرح کرد؛
راهاندازی مرکز رشد فناوری با هدف حمایت از ایدههای نوآورانه هوش مصنوعی / مأموریتهای چهارگانه ایرانداک در حوزه هوش مصنوعی
پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایرانداک) چهار مأموریت در حوزه هوش مصنوعی تعریف کرده است. اولین مأموریت، تأمین محتوای مورد نیاز برای پژوهشگران و کسبوکارها است. ایرانداک با ایجاد پیکرههای زبانی و اصطلاحنامهها، به توسعه و ارائه اتولوژیهای رایگان برای استفاده فعالان هوش مصنوعی پرداخته است.
۱۴۰۳/۰۸/۱۹
دکتر محمد السید علی حامد، پژوهشگر اقتصاد انجمن برکت ترکیه در یادداشتی مطرح کرد؛
شکست کشورهای اسلامی در مسیر تقلید از غرب / در جستجوی مسیر واقعی توسعه برای مسلمانان
مفهوم توسعه غربی مبتنی بر ارزشها و اخلاقیاتی است که بر جنبههای مادی و تولید کالاها و خدمات تمرکز دارد و این را معیاری برای سنجش پیشرفت میداند. این دیدگاه جامعهها را براساس ثروتشان طبقهبندی میکند و ارزشهای معنوی یا اخلاقی را نادیده میگیرد. چنین نگرشی باعث شده است که مادیات و سودگرایی به محور زندگی غربی تبدیل شود و ارزشهای روحانی و اخلاقی تضعیف شوند.
۱۴۰۳/۰۸/۱۹
وبگاه فارین پالیسی در گزارشی مطرح کرد؛
هوش مصنوعی مهمتر از آن است که به دست دانشمندان سپرده شود! / خلع اجماع جهانی در خصوص خطرات هوش مصنوعی
در عرصه جهانی، نبود توافق علمی و سیاسی بر سر تأثیرات هوش مصنوعی مانع قانونگذاری هماهنگ شده است. اگرچه کشورهای عضو سازمان ملل اخیراً توافق کردند که یک پنل علمی مستقل برای بررسی هوش مصنوعی راهاندازی کنند، اما نگرانیها درباره تأثیرگذاری این پنل و نقش سیاستمداران در تصمیمگیریها مطرح است. این پنل به عنوان بخشی از پیمان جهانی دیجیتال ایجاد شده و نشانگر نیاز مبرم به اطلاعات دقیقتر در این زمینه است.
۱۴۰۳/۰۸/۱۹
حجت الاسلام و المسلمین محمد حیدری، رییس مرکز توسعه حل اختلاف استان قزوین، مطرح کرد؛
دادگاه صلح؛ گامی جدید در بهبود روند دادرسی / تغییرات بنیادین در قانون شورای حل اختلاف
دادگاه صلح در سه مرحله راهاندازی میشود که مرحله اول از ۱۳ مردادماه آغاز شده است. شورای راهبری با ریاست معاون قوه قضاییه در تهران تشکیل شده تا مصوبات خود را برای اجرای بهتر به استانها ارسال کند. با توجه به تحولات قانون جدید، قاضی دادگاه صلح به جای قاضی شورای حل اختلاف رای صادر میکند و برای جلوگیری از آسیب به روند پروندهها، اجرای آن به تدریج صورت میگیرد. در استان قزوین، به جای راهاندازی دادگاههای مجزا، صلاحیت دادگاه صلح به دادگاههای عمومی و بخش محول شده است. همچنین، پیشبینی شده است که ۲۸ شعبه دادگاه صلح در این استان فعال شوند. دادگاه صلح باید در معیت شورای حل اختلاف عمل کرده و در صورت توافق طرفین، پروندهها به شورا ارسال میشود.
۱۴۰۳/۰۸/۱۷
ربیع عبدالرؤوف الزواوی، مهندس مکانیک مصری و دارای دکتری تفسیر قرآن، مطرح کرد؛
ضرورت همکاری بین علما و تکنسین ها برای به کارگیری هوش مصنوعی در مطالعات اسلامی
برای بهرهبرداری کامل از فناوریهای هوش مصنوعی در خدمت به میراث اسلامی، نیاز به دادههای دیجیتال و قابلاعتماد، زیرساختهای فنی قوی برای ذخیرهسازی و تحلیل دادهها، همکاری میان علمای شریعت و متخصصان فناوری برای استفاده صحیح از متون اسلامی، و سرمایهگذاری در تحقیق و توسعه در حوزههایی مانند پردازش زبان طبیعی و تحلیل دادهها است.
۱۴۰۳/۰۸/۱۷
حجتالاسلاموالمسلمین محمود عبداللهی، کارشناس فقه بازیهای رایانهای، مطرح کرد؛
دوره جامع موضوعشناسی بازیهای رایانهای / ارزیابی یافتههای طلاب در یک کارگاه عملی
این دوره برای طلاب برادر حوزههای علمیه قم و تهران که در سطح ۲ و ۳ مشغول به تحصیل هستند، برگزار میشود و از برترین اساتید کشور بهره میبرد. همچنین، این دوره توسط بنیاد ملی بازیهای رایانهای و دانشگاه علم و صنعت تایید شده است.
۱۴۰۳/۰۸/۱۶
حجتالاسلام و المسلمین دکتر علی نهاوندی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی، مطرح کرد؛
علوم انسانی وارداتی مجرای ورود فرهنگ غربی/ تغییر شاخصهای آزادی و حقوق بشر در جوامع اسلامی
علوم انسانی بهعنوان محصول عقل و تجربه بشری دارای دستاوردهایی مثبت و ارزشمند است، اما برخی از مفاهیم و مبانی آن ممکن است با اصول تمدنی و تفکر ما همخوانی نداشته باشد. به همین دلیل، نمیتوان علوم انسانی را بهطور مطلق درست یا نادرست دانست، بلکه باید آن را بر اساس ارزشها و نیازهای فرهنگی خود مورد ارزیابی قرار دهیم.
۱۴۰۳/۰۸/۱۶