در نشست علمی «ضوابط تدوین قانون عادلانه» مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی مطرح شد؛
عدالت یکی از اهداف کلیدی انقلاب اسلامی است / نیازمند معیارهایی مشخص برای تضمین حقوق هستیم
محمود حکمت نیا: مسئله وظیفه حکومت در مواجهه با شرایطی که ممکن است مسائلی نظیر تزاحم یا تقابل بین ارزشها و موقعیتها ایجاد کند، مورد بررسی قرار دادن آنهاست، ضمن اینکه حکومت نمیتواند بهطور کامل از مسئولیت خود کناره بگیرد و تنها نظارهگر باشد، زیرا اساساً یکی از وظایفش ایجاد تعادل و رفع تضادها در جامعه است.
۱۴۰۳/۱۲/۲۳
دکتر موسی نجفی، رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در پنجاه و هفتمین جلسه شورای پژوهشی این پژوهشگاه مطرح کرد؛
عناصر هویت ملی باید با یکدیگر همافزایی داشته باشند / تشیع، رکن تمدن ایرانی پس از اسلام
تشیع در حوزه تمدنی ایران نضج پیدا کرده و ایران پس از اسلام نیز در حوزه تمدنی تشیع رشد کرده است. هویت ملی و دینی ایرانیان با هم در تضاد نیستند و باید از در آشتی به آنها نگاه کنیم. وی افزود: عناصر ملی باید با یکدیگر همافزایی و نه واگرایی داشته باشند. بنابراین، هویت و فرهنگ ایرانی شامل امام رضا (ع) و هم حافظ و مولانا و تخت جمشید است.
۱۴۰۳/۱۲/۲۲
حجت الاسلام والمسلمین احمد مبلغی، استاد حوزه و دانشگاه، در یادداشتی مطرح کرد؛
ای فقیهان! برای سرنوشت فقه از هوش مصنوعی نهراسید / دیدار ناگزیر فقه و هوش مصنوعی، پلی به سوی آینده
هوش مصنوعی، صرفاً ابزاری خاموش نیست، بلکه سامانهای است ژرفبین که دادهها را میکاود، الگوها را درمییابد و در ژرفای متون، تا ریزترین زوایا نفوذ میکند. اگر فقه او را با بصیرتی ژرف و دلی گشوده در آغوش کشد، چشمهای جوشان خواهد یافت که به عرصههایی راه میبرد که هنوز پای اجتهاد بدان نرسیده، و اندیشههای پیشینیان از آن بیخبر بوده است.
۱۴۰۳/۱۲/۲۲
پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش میدهد؛
گزارش جامع فضای ارزهای دیجیتال ایران ۱۴۰۳ / بیش از ۴۱ درصد ایرانیها سابقه سرمایهگذاری در ارزهای دیجیتال را دارند
دادههای سال ۱۴۰۳ نشان میدهد که تنوع محدود ارزها، مهمترین چالش از دیدگاه کاربران است. پس از آن، کارمزد بالا و اختلال در زمان نوسانات شدید قیمت قرار دارند. این اولویتبندی نشان میدهد که کاربران بیشتر بر محدودیتهای اساسی در دسترسی به بازار و هزینههای معاملات تمرکز دارند. همچنین، ظهور مشکل اختلالات سیستمی به عنوان سومین چالش مهم، نشاندهنده اهمیت یافتن پایداری خدمات در شرایط پرنوسان بازار است.
۱۴۰۳/۱۲/۲۲
حمیدرضا طاهری جانبازلو، پژوهشگر هسته مدیریت عمومی و زمامداری اندیشکده رهیافت، در یادداشتی مطرح کرد؛
تنظیمگری هوشمند چیست و چه تفاوتی با تنظیمگری سنتی دارد؟ / پیوندی میان دولت، بازار و جامعه مدنی
تنظیم گری هوشمند(Smart Regulation) بهعنوان رویکردی نوین در نظریه و عمل تنظیم گری، با هدف بهبود کارایی و اثربخشی حکمرانی، از چارچوبهای سنتی تنظیم گری فراتر میرود. این مفهوم بر تکثرگرایی خط مشی تنظیمی تأکید دارد، به این معنا که از ترکیبی از ابزارهای خط مشی و بازیگران مختلف، از جمله دولت، بخش خصوصی و نهادهای ثالث، برای دستیابی به نتایج مطلوب استفاده میکند.
۱۴۰۳/۱۲/۲۱
در یازدهمین همایش سالانه اقتصاد مقاومتی صورت گرفت ؛
سند ارتقاء ضریب امنیت غذایی با ۱۰ راهبرد عملیاتی و ۶ اقدام کلیدی منتشر شد
در اختتامیه یازدهمین همایش سالانه اقتصاد مقاومتی با موضوع «امنیت غذایی؛ کشاورزی بهرهور و تجارت تحریمناپذیر»، سند «ارتقاء ضریب امنیت غذایی» در قالب ۱۰ راهبرد عملیاتی و ۶ اقدام کلیدی با هدف ایجاد زمینه تصمیمگیری با کیفیت در حوزه «امنیت غذایی» به عنوان جمع بندی اولیه اندیشکده اقتصاد مقاومتی از این همایش منتشر شد.
۱۴۰۳/۱۲/۲۰
در هفتمین گزارش پرونده ویژه «13 سال با شورای عالی فضای مجازی» مطرح کرد؛
همه چیز درباره شبکه ملی اطلاعات / نقش شبکه ملی اطلاعات در حمایت از فرهنگ اسلامی-ایرانی در فضای مجازی
شبکه ملی اطلاعات به عنوان زیرساخت فضای مجازی کشور قرار است در راستای ارایه خدمات زیرساختی پیشرفته و مطابق نیازهای کشور، بهرهمندی از مزایای اقتصادی صنعت و زیست بوم ملی فضای مجازی، صیانت و رشد فرهنگ اسلامی – ایرانی در فضای مجازی و حفاظت از اطلاعات و ارتباطات کاربران ایرانی در برابر تهدیدات علیه امنیت و حریم خصوصی باشد.
۱۴۰۳/۱۲/۲۰
پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش میدهد؛
اعلام آمادگی دکتر محمدرضایی (استاد فلسفه دین دانشگاه تهران) جهت مناظره با دکتر پوجوادی در باب علوم انسانی-اسلامی
اجمالا به ایشان گوشزد می نمایم که طرح اسلامی کردن علوم انسانی برگرفته از آموزه های قرآنی است که خداوند به پیامبر گرامی اسلام ص می فرماید : اقرا باسم ربک الذی خلق .قرائت و علم باید صبغه الهی داشته باشد.ونیز اسلامی کردن علوم انسانی به این معنا است که افق ذهن دانشجویان ارتقاء یابد تا تنها از زاویه محدود و تنگ روشهای تجربی گرایانه و مادی گرایانه به انسان و احوالات او ننگرنند.
۱۴۰۳/۱۲/۲۰