آیتالله شهیدی/ فقه پول17:
دیدگاه علما درباره جریمه دیر کرد؟/ بیشتر از اصل بدهی گرفتن ظلم است
عدهای براساس صحیحه محمد بن مسلم میگویند اگر طلبکار بیشتر از اصل بدهی از بدهکار بگیرد مصداق آیه شریفه است که فرموده لاتَظلمون و لاتُظلمون که از آن امروز تعبیر میکنند به جریمه دیرکرد.
۱۳۹۹/۰۳/۱۰
آیتالله رشاد/ فقه ژنتیک6:
تأثیر عرصه های جدید مهندسی ژنتیک بر ابواب فقه
مهندسی ژنتیک دارد عرصههای جدیدی را در حیات انسان فتح میکند. هر عرصهای که فتح و کشف شود، به مثابه موضوع برای فقه مهندسی ژنتیک تلقی خواهد شد و بابی بر ابواب فقه مهندسی ژنتیک خواهد افزود.
۱۳۹۹/۰۳/۰۸
استاد محمدی/ فقه پزشکی4:
پیوند اعضا براساس حکم ثانویه/ جایگاه حدیث «لاضرر و لاضرار» در این حکم
آیا قطعِ اعضا و ترقیع عضو مقطوع یعنی پیوند، متصل کردن از نظر حکم ثانوی حرام است یا نه؟ طبیعتا باید وارد ادله حکم ثانوی شویم. یکی از ادلهای که معمولاً وارد بحث در آن میشوند، حدیث لاضرر و لاضرار است
۱۳۹۹/۰۳/۰۸
آیتالله خاتمی/ فقه بیماریهای مسری4:
مهار کرونا ویروس از مصالح عمومی بوده و استفاده از زکات برای مبارزه با آن جایز است
مهار کردن این ویروس از مصالح عمومی است و شامل ضد عفونی کردن مسجد و مصلاهای نماز جمعه و نیز شامل قرار دادن امکانات بهداشتی در اختیار نمازگزاران میشود.
۱۳۹۹/۰۳/۰۷
استاد عندلیبی/ فقه بورس23:
مقتضای صحت قرارداد معامله/ قرارداد اختیار معامله نیز موضوعاً و مفهوماً بیع است
قرارداد اختیار معامله عرفاً معامله و بیع و عقد محسوب میشود. پس این قرارداد اختیار معامله نیز موضوعاً و مفهوماً بیع است و ادله عامی که در باب معاملات بیان شده است، شامل آن میشود فلذا اگر دلیل خاصی بر بطلان آن نداشته باشیم، حکم به صحت آن خواهیم کرد.
۱۳۹۹/۰۳/۰۶
آیتالله شبزندهدار/بیع22:
تمسک به اطلاق مقامی مجموع ادله شرعیه و فرمایشات شارع
تمسک به اطلاق مقامی مجموع ادله شرعیه: اگر شارع با توجه به اینکه دینش دین خالد است و میداند که فرصت بیان احکامش هم محدود است، سکوت کرد. معلوم میشود حکم اینها هم مصادیق نوپیدا حکم همان است.
۱۳۹۹/۰۳/۰۳
آیت الله شوپایی/ عقود مستحدثه20:
برخی فقها معتقدند تجاوز به حق التالیف مصداق ظلم است
در برخی از استفتائات فقهاء آمده که تجاوز به حق التالیف مصداق ظلم است و ظلم شرعا و عقلاءً جائز نیست.
۱۳۹۹/۰۳/۰۱
استاد محمدی/ فقه پزشکی3:
تأثیر قاعده «لاضرر و لاضرار» در پیوند اعضا چیست؟
از ادلهای که میتوان در حکم ثانوی پیوند اعضا مورد بحث قرار دارد، حدیث لاضرر و لاضرار است. این حدیث نقلهای متعددی دارد به طوری که برخی ادعا کردند در حد استفاضه است.
۱۳۹۹/۰۲/۳۱