روایت زن ایرانی در ادبیات داستانی انقلاب اسلامی بررسی شد؛
نگرانی سرقت ادبی نویسندهها یکی از علل فاصله تاب از سینما است/ بازنمایی زنان قبل از انقلاب یا خرافهپرستی است یا دور از عفت/ باید سراغ الگوی سوم از روایت زن برویم
به همت فرهنگسرای اندیشه با همکاری گروه ادبیات اندیشه پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی ، نشست علمی «روایت زن ایرانی در ادبیات داستانی انقلاب اسلامی» برگزار شد.
۱۴۰۱/۰۹/۰۳
حجتالاسلام احمد اولیایی در گفتوگویی مطرح کرد؛
غفلت از عدالت فرهنگی/ بحث عدالت فرهنگی در عدالت پژوهی مورد غفلت واقع شده است/ عدالت یکی از بزرگترین ارزشهای انسانی و فضائل بشری است
بحث عدالت فرهنگی در عدالت پژوهی مورد غفلت واقع شده، بهگونهای که حتی یک نگاه تقلیلگرایانه بهوجود آمد و عدالت فرهنگی به فرهنگ عدالت یعنی فرهنگ عدالتگستر تقلیل داده شد؛ درحالی که رابطه عدالت و فرهنگ بسیار پیچیده میباشد.
۱۴۰۱/۰۹/۰۲
در نشست تخصصی «جنسیت و فقه»؛
هدف فقه جنسیت این است که تفاوتهایی را که به لحاظ اجتماعی میان زن و مرد وجود دارد، بررسی فقهی کند/ فقه جنسیت، ناظر به مسئله مستحدثه تغییر جنسیت نیست
فقه جنسیت تفاوتهایی را که به لحاظ اجتماعی میان زن و مرد وجود دارد، بررسی فقهی میکند تا صحت و سقم این تفاوت مشخص شده و اعتبار شرعی آن تعیین گردد. هرچند برخی از مباحث، ناظر به جنسیت در ابواب مختلف فقهی آمده و احکام آن بیان شده است، در عین حال جمع کردن این مباحث از ابواب مختلف، ذیل عنوان «فقه جنسیت» دارای فوایدی از جمله انسجام مباحث، افزوده علمی و طرح احکام ثانوی است.
۱۴۰۱/۰۹/۰۱
آیت الله علیدوست در مراسم اختتامیه همایش ملی «فلسفه فقه نظامساز»:
بدون دست بردن در اصول فقه نمی توان فقه نظام ساز پدید آورد/ وقتی به نام فقه نظام ساز یا فقه حکمرانی باری را بر دوش فقه بگذاریم که رسالت فقه نیست، سبب مشخص نبودن انتظارات می شود
اخیرا شاخه هایی برای فقه در حوزه های علمیه درست شده است که بگویم به فال نیک نمی گیرم. وقتی بیاییم به نام فقه نظام ساز یا فقه حکمرانی باری را بر دوش فقه بگذاریم که رسالت فقه نیست، سبب مشخص نبودن انتظارات می شود.
۱۴۰۱/۰۹/۰۱
حجت الاسلام والمسلمین میرمعزی در مراسم اختتامیه همایش ملی «فلسفه فقه نظامساز»:
باید دانش جدیدی برای استنباط نظام رفتارها و روابط اجتماعی تأسیس شود/ شهید صدر به نظام اقتصادی وارد نشده بلکه مذهب اقتصادی ارائه داده است
به نظر من باید دانش جدیدی بین دانش های اسلامی برای استنباط نظام رفتارها و روابط اجتماعی تأسیس شود که بتواند به روش اجتهاد از منابع و آیات و روایات مجموعه را به روی هم بریزد و از مبانی هستی شناسی نیز استفاده کند و از طریق اجتهاد معتبر بتواند به نظام رفتارها برسیم.
۱۴۰۱/۰۸/۳۰
دکتر علیاصغر پورعزت در مطلبی نوشت؛
نسبت مفهوم عدالت و شاخصههای دولت اسلامی/ انتظارات از کاندیداهای ریاست جمهوری درباره مقوله عدالت/ جایگاه شعارهای عدالتخواهی در انتخابات ۱۴۰۰
انسانهای آزاد و برابر، شرایط اجتماعی متفاوتی دارند. این شرایط اجتماعی حق و تکلیف را برای آنها متفاوت میکند. انسان ثروتمند، وظایفی متفاوت با انسان فقیر دارد و انسانی که در عصر حاضر زندگی میکند، وظایفی متفاوت با انسانهایی که در عصرهای گذشته یا در عصرهای آینده زندگی خواهند کرد.
۱۴۰۱/۰۸/۲۹
آیت الله میرباقری در مراسم اختتامیه همایش ملی «فلسفه فقه نظامساز»:
وظیفه فقه فقط دورکردن از عقوبت نیست/ ماموریت فقه فقط ساخت نظام نیست و تکامل حیات اجتماعی هم جزء ماموریتهای فقه است/ تعریف غیر دینی از چرایی ایجاد نظام اجتماعی
عرصه حیات اجتماعی، عرصه پرستش نیست که شما بخواهید احکام دینی بر آن بار کنید. بنابراین پرستش یا الهی یا مادی و یا التقاطی است و اگر این تبیین نشود انتظار تفقه دینی برای ساخت نظامات اجتماعی بیهوده و بیمعناست و حداکثر همان سخن میرزائی نائینی است که آن را عرصه عرفیات محض میداند.
۱۴۰۱/۰۸/۲۹
دکتر بهرام صلواتی مدیر رصدخانه مهاجرت ایران در نشست وضعیت شناسی تحصیلکردگان ایرانی در چرخه مهاجرت بیان کرد؛
فرار از وضعیت موجود مهمترین عامل در مهاجرت / یک میلیارد دلار برای ۲۰ هزار دانشجویی که رفتند هزینه شده است / توجهی به ایرانیان فرا سرزمینی نمیشود
عمق و گستردگی مهاجرت در کشور ما زیاد شده در حالیکه فقدان یک سازمان و نهاد مشخص برای تعیین سیاستگذاری و اجرای سیاستها احساس میشود.
۱۴۰۱/۰۸/۲۸