حجت الاسلام و المسلمین سید مفید حسینی کوهساری، معاون ارتباطات و امور بین الملل حوزه های علمیه، مطرح کرد؛
هوش مصنوعی باید با فرهنگ و دین همسو شود / لزوم آشنایی با ظرفیتهای هوش مصنوعی برای سیاستگذاران مصنوعی
مرجعیت و مرکزیت فکری برای بشریت از رسالتهای اصلی حوزه و دانشگاه است. تأکید شده که به جای پرداختن به مباحث غیرمرتبط، باید پاسخگوی نیازهای واقعی فکری انسانها بود. ماموریت «امتسازی» مستلزم شکلگیری نهادهای یکپارچه علمی، فرهنگی و رسانهای و همچنین اتحادهای سیاسی و امنیتی است که به ایجاد امت اسلامی کمک میکند.
۱۴۰۳/۱۰/۰۴
حجت الاسلام و المسلمین، دکتر حسین سوزنچی، عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم، مطرح کرد؛
آیا اموال کافر در اسلام حرمت دارد؟ / انسانشناسی؛ محدوده کمّی کرامت انسان
فقهای شیعه در مورد کرامت انسان اختلافنظر دارند. برخی معتقدند کرامت در اسلام مختص مؤمنان و مسلمانان است و کافران هیچ حرمت و کرامتی ندارند، مگر اینکه دلیل خاصی برای استثنا وجود داشته باشد. اما گروهی دیگر از فقها بر این باورند که کرامت به صورت عمومی برای همه انسانها در نظر گرفته شده است و نفی آن نیازمند دلیل خاص است. این گروه مواردی چون دستورهای اسلام به قتل یا اسارت کافران را مرتبط با شرایط خاص، مانند جنگ، میدانند.
۱۴۰۳/۱۰/۰۳
مصطفی سعیدی، کارشناس انرژی، مطرح کرد؛
سیاستهای توسعه پتروشیمی و سبد تولید باید بازنگری شود / کمبود خوراک، عامل اصلی عدم تولید
تمرکز طرحهای توسعهای صنعت پتروشیمی همچنان بر محصولات خوراک گازی و اتیلن باقی مانده است، بدون ایجاد تغییر قابلتوجهی در سبد تولید محصولات پایه. این وضعیت موجب تعمیق شکاف موجود در سهم بالای متانول، آمونیاک و اتیلن از تولید میشود. برای اصلاح این مسیر، سرمایهگذاریها باید به سمت توسعه زنجیرههای ارزش پروپیلن، آروماتیکها و پلیمرهای پیشرفته پاییندست هدایت شوند تا نیمهخامفروشی کاهش یابد. اخیراً بازنگری در این طرحها و حرکت به سمت اصلاح آنها آغاز شده است.
۱۴۰۳/۱۰/۰۳
آیت الله محمود رجبی، رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)،در در نشست علمی تطورات و رویکردها در تولید علوم انسانی و اسلامی در سده آخر مطرح کرد؛
نقش حوزه علمیه در تحول ساختاری علوم انسانی / علامه مصباح یزدی و نظریهپردازی در اسلامیسازی علوم
پس از تعطیلی دانشگاهها و آغاز انقلاب فرهنگی، امام خمینی(ره) بازگشایی دانشگاهها را با تأکید بر اصلاح علوم انسانی غیر اسلامی بهعنوان وظیفه حوزه علمیه اعلام کردند. جامعه مدرسین از علامه مصباح یزدی(ره) خواستند این وظیفه را به عهده بگیرد. علامه طرحی تهیه و به امام خمینی(ره) ارسال کرد که مورد تأیید قرار گرفت.
۱۴۰۳/۱۰/۰۳
حجتالاسلام والمسلمین فرجالله هدایتنیا، دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در مرکز تخصصی آخوند خراسانی(ره) مطرح کرد؛
آیا دولت باید در موضوع خشونت خانگی مداخله کند؟ / بررسی مناسبات دولت و خانواده از دیدگاه فقهی
فقه خانواده با مسائل پیچیده و چندلایه مواجه است که نیازمند نگاههای بینارشتهای است. مشکلات امروزی خانوادهها به دلیل تنیدگی و چندلایگی مسائل، نمیتوانند تنها با رویکردهای جامعهشناختی، روانشناختی یا حتی فقهی و حقوقی حل شوند. بنابراین، ضرورت دارد که این حوزه با رویکرد جامعتری مورد توجه قرار گیرد تا بتواند پاسخگوی چالشهای جدید باشد.
۱۴۰۳/۱۰/۰۳
محمدامین حاجی هاشمی مدیرعامل بنیاد ملی بازیهای رایانهای در اختتامیه هفتمین همایش بینالمللی تحقیقات بازیهای دیجیتال مطرح کرد؛
۳۴ میلیون بازیکن در کشور ظرفیت نهفته فرهنگی بزرگ/ قدرت رسانه بازی، مورد غفلت قرارگرفته است
برگزاری چنین رویدادهایی و انجام کار علمی و پژوهشی در این حوزه قطعا میتواند به تبیین اهمیت این حوزه موثر باشد. کما اینکه مقام معظم رهبری نیز در سخنان اخیر خود، به ضرورت توجه به حوزه بازیهای رایانهای تاکید کردند
۱۴۰۳/۱۰/۰۳
دکتر محسن لبخندق، استاد دانشگاه امام صادق (علیهالسلام)، مطرح کرد؛
فضای مجازی و دومینوی از دست دادن مدرسه / بررسی چالش حکمرانی آموزشی
تحولات سریع جهان مجازی تمامی ابعاد زندگی اجتماعی، از رسانهها گرفته تا اقتصاد و آموزش و پرورش را دستخوش تغییر کرده است. در این میان، اگر نهادهای سیاستگذار در مواجهه با این تحولات به رویکرد انفعالی بسنده کنند، فرصتهای مهمی را از دست خواهند داد. آموزش و پرورش، بهعنوان یکی از اصلیترین حوزههای حکمرانی، اکنون با موجی از تغییرات دیجیتال روبهروست که میتواند آینده این نهاد را بهکلی متحول کند.
۱۴۰۳/۱۰/۰۲
حجت الاسلام و المسلمین، سیدمحمدحسین نواب، هیئت علمی دانشگاه هنر و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
زیبایی امری مطلق و عینی است / بررسی تاریخ فلسفه اسلامی و مفهوم هنر
علامه جعفری زیبایی را دارای دو جنبه عینی و ذهنی میداند؛ به این معنا که زیبایی هم در جهان واقعی به عنوان انعکاسی از نظم و کمال الهی وجود دارد و هم تحت تأثیر زمینههای تربیتی و فرهنگی افراد، به صورت ذهنی تجربه میشود. او معتقد است که درک و تجربه زیبایی نسبی است، اما خود زیبایی به عنوان مفهومی مطلق و عینی وجود دارد.
۱۴۰۳/۱۰/۰۲