حجت الاسلام والمسلمین احمد مبلغی، استاد حوزه و دانشگاه، در یادداشتی مطرح کرد؛
ای فقیهان! برای سرنوشت فقه از هوش مصنوعی نهراسید / دیدار ناگزیر فقه و هوش مصنوعی، پلی به سوی آینده
هوش مصنوعی، صرفاً ابزاری خاموش نیست، بلکه سامانهای است ژرفبین که دادهها را میکاود، الگوها را درمییابد و در ژرفای متون، تا ریزترین زوایا نفوذ میکند. اگر فقه او را با بصیرتی ژرف و دلی گشوده در آغوش کشد، چشمهای جوشان خواهد یافت که به عرصههایی راه میبرد که هنوز پای اجتهاد بدان نرسیده، و اندیشههای پیشینیان از آن بیخبر بوده است.
۱۴۰۳/۱۲/۲۲
پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش میدهد؛
گزارش جامع فضای ارزهای دیجیتال ایران ۱۴۰۳ / بیش از ۴۱ درصد ایرانیها سابقه سرمایهگذاری در ارزهای دیجیتال را دارند
دادههای سال ۱۴۰۳ نشان میدهد که تنوع محدود ارزها، مهمترین چالش از دیدگاه کاربران است. پس از آن، کارمزد بالا و اختلال در زمان نوسانات شدید قیمت قرار دارند. این اولویتبندی نشان میدهد که کاربران بیشتر بر محدودیتهای اساسی در دسترسی به بازار و هزینههای معاملات تمرکز دارند. همچنین، ظهور مشکل اختلالات سیستمی به عنوان سومین چالش مهم، نشاندهنده اهمیت یافتن پایداری خدمات در شرایط پرنوسان بازار است.
۱۴۰۳/۱۲/۲۲
حمیدرضا طاهری جانبازلو، پژوهشگر هسته مدیریت عمومی و زمامداری اندیشکده رهیافت، در یادداشتی مطرح کرد؛
تنظیمگری هوشمند چیست و چه تفاوتی با تنظیمگری سنتی دارد؟ / پیوندی میان دولت، بازار و جامعه مدنی
تنظیم گری هوشمند(Smart Regulation) بهعنوان رویکردی نوین در نظریه و عمل تنظیم گری، با هدف بهبود کارایی و اثربخشی حکمرانی، از چارچوبهای سنتی تنظیم گری فراتر میرود. این مفهوم بر تکثرگرایی خط مشی تنظیمی تأکید دارد، به این معنا که از ترکیبی از ابزارهای خط مشی و بازیگران مختلف، از جمله دولت، بخش خصوصی و نهادهای ثالث، برای دستیابی به نتایج مطلوب استفاده میکند.
۱۴۰۳/۱۲/۲۱
در یازدهمین همایش سالانه اقتصاد مقاومتی صورت گرفت ؛
سند ارتقاء ضریب امنیت غذایی با ۱۰ راهبرد عملیاتی و ۶ اقدام کلیدی منتشر شد
در اختتامیه یازدهمین همایش سالانه اقتصاد مقاومتی با موضوع «امنیت غذایی؛ کشاورزی بهرهور و تجارت تحریمناپذیر»، سند «ارتقاء ضریب امنیت غذایی» در قالب ۱۰ راهبرد عملیاتی و ۶ اقدام کلیدی با هدف ایجاد زمینه تصمیمگیری با کیفیت در حوزه «امنیت غذایی» به عنوان جمع بندی اولیه اندیشکده اقتصاد مقاومتی از این همایش منتشر شد.
۱۴۰۳/۱۲/۲۰
در هفتمین گزارش پرونده ویژه «13 سال با شورای عالی فضای مجازی» مطرح کرد؛
همه چیز درباره شبکه ملی اطلاعات / نقش شبکه ملی اطلاعات در حمایت از فرهنگ اسلامی-ایرانی در فضای مجازی
شبکه ملی اطلاعات به عنوان زیرساخت فضای مجازی کشور قرار است در راستای ارایه خدمات زیرساختی پیشرفته و مطابق نیازهای کشور، بهرهمندی از مزایای اقتصادی صنعت و زیست بوم ملی فضای مجازی، صیانت و رشد فرهنگ اسلامی – ایرانی در فضای مجازی و حفاظت از اطلاعات و ارتباطات کاربران ایرانی در برابر تهدیدات علیه امنیت و حریم خصوصی باشد.
۱۴۰۳/۱۲/۲۰
پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش میدهد؛
اعلام آمادگی دکتر محمدرضایی (استاد فلسفه دین دانشگاه تهران) جهت مناظره با دکتر پوجوادی در باب علوم انسانی-اسلامی
اجمالا به ایشان گوشزد می نمایم که طرح اسلامی کردن علوم انسانی برگرفته از آموزه های قرآنی است که خداوند به پیامبر گرامی اسلام ص می فرماید : اقرا باسم ربک الذی خلق .قرائت و علم باید صبغه الهی داشته باشد.ونیز اسلامی کردن علوم انسانی به این معنا است که افق ذهن دانشجویان ارتقاء یابد تا تنها از زاویه محدود و تنگ روشهای تجربی گرایانه و مادی گرایانه به انسان و احوالات او ننگرنند.
۱۴۰۳/۱۲/۲۰
محمدهادی حبیب اللهی، پژوهشگر هسته تأمین مالی مردمنهاد مرکز رشد دانشگاه امام صادق (علیه السلام) در یادداشتی مطرح کرد؛
تحول در قرضالحسنه با تأمین مالی جمعی / کاهش هزینههای اجرایی قرضالحسنه با پلتفرمهای دیجیتال
تأمین مالی جمعی قرضالحسنه به عنوان یک نوآوری مالی و اجتماعی، امکان مشارکت مستقیم افراد در تأمین منابع مالی برای متقاضیان را فراهم میکند. در این روش واسطهگری سنتی تغییر مییابد، بدین صورت که متقاضیان میتوانند در بستر پلتفرمهای آنلاین، نیازهای خود را در قالب طرح دارای زمان و هدف مشخص مطرح کنند و افراد جامعه در صورت توان و تمایل، در تأمین آن مشارکت نمایند.
۱۴۰۳/۱۲/۱۹
حجت الاسلام و المسلمین احمدحسین شریفی، رئیس دانشگاه قم، در یادداشتی مطرح کرد؛
بررسی سبک زندگی، حکمرانی و مقصد تمدنی اسلام و غرب / آیا لیبرالیسم و اسلام میتوانند در یک نظام سیاسی جمع شوند؟
حقیقت آن است که اختلاف جمهوری اسلامی و لیبرالیسم (نظام سیاسی حاکم بر اغلب کشورهای غربی، با محوریت آمریکا) از سنخ اختلافات ریشهای است. تقابل این دو نوع نظام، تقابلی بنیادین است. از جنس تقابل دو نوع نگاه به معرفت و جهان و انسان و ارزشهای انسانی است. نوع نگاه غرب به عالم و آدم و ارزش کاملاً متفاوت با نوع نگاه اسلام به این مقولههاست.
۱۴۰۳/۱۲/۱۹