حجتالاسلام والمسلمین محمدتقی سبحانی عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی مطرح کرد؛
تصویر ما از اسلامیسازی علوم انسانی سطحی و یک سویه است/ مرجعیت علمی قرآن توصیفی واقعگرایانه و چند ضلعی از انسان ارائه میدهد
ضوابط و معیارها و ارزشها بر محیطهای علمی و فرهنگی و ... چنان مسلط است که استاد نمازشبخوان و آشنا با قرآن نظریات سکولار تولید میکند و کافی است بگوید من یک نظریه قرآنی دارم فورا او را از دانشگاه بیرون خواهند کرد که این چه نظریه غیرعلمی است؛ نظامات دانشی گاهی یک اندیشه را محبوس میکنند پس مرجعیت علمی قرآن اثرگذاری معنادار و روشمند است و به طرق علمی کنونی قابل دفاع باشد و مدل و الگو ارائه دهد
۱۴۰۳/۰۹/۱۸
در پنجاه و ششمین جلسه شورای پژوهشی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی مطرح شد؛
نسبت هوش مصنوعی با علوم انسانی و ضرورت نقشآفرینی پژوهشگاه در این عرصه / تاکید مقام معظم رهبری بر اهمیت تسلط بر عمق هوش مصنوعی
در انسان چهار گوهر و جواهر الهی وجود دارد که چهار ضد نیز دارند: اولین گوهر عقل است که ضد آن غضب است، چنانچه هرگاه انسان عصبانی شود، عقل او زایل میگردد. دومین گوهر دین است که با حسد از بین میرود. سومین گوهر عمل صالح است که غیبت آن را از میان میبرد و چهارمین گوهر حیاء و عفت است که طمع آن را از بین میبرد. دکتر نجفی اظهار امیدواری کرد انسان بتواند با کنترل این صفات رذیله، این چهار گوهر وجود خود را پرورش و رشد دهد.
۱۴۰۳/۰۹/۱۸
سعید سیدحسین زاده یزدی، پژوهشگر اقتصاد در گزارشی مطرح کرد؛
تجارب مقاوم سازی اقتصادی در ایران و جهان / مطالعه تجارب مقاوم سازی اقتصادی در کشورهای منتخب و پیشرو در این زمینه
اقتصاد، ابزار کلیدی برای تقویت قدرت و امنیت ملی بهویژه در کشورهای در حال توسعه است. تجربه کشورهای مختلف نشان میدهد که اقتصاد مقاومتی یک الگوی علمی و تجربهشده است که با گفتمانسازی در فضای علمی میتواند به اصلاح و پیشرفت اقتصاد ایران کمک کند. استفاده از تجارب این کشورها زمینهساز اقدام عملی و بهرهگیری از سیاستهای موفق در اصلاح ساختارهای اقتصادی خواهد بود.
۱۴۰۳/۰۹/۱۷
صدیقه شاکری، معاون پژوهش جامعةالزهرا(س)، مطرح کرد؛
حضرت زهرا(س)؛ الگوی فعالیت متوازن خانوادگی و اجتماعی زنان / نگارش احادیث بر پارچه حریر نشان دهنده دانشاندوزی حضرت زهرا (س) است
پیامبر اکرم(ص) با مشاهده سختیهای زندگی حضرت زهرا(س)، ایشان را به صبر در برابر مشکلات دنیوی و پاداش الهی در آخرت توصیه کردند. با وجود اینکه پیامبر(ص) امکان آسانسازی شرایط برای دخترشان را داشتند، حضرت زهرا(س) بهدلیل هدف والای قرب الهی، زندگی ساده و پرمشقتی داشتند. این سختیها شامل مسائل معیشتی و روحی، بهویژه پس از رحلت پیامبر(ص)، بود.
۱۴۰۳/۰۹/۱۷
صدیقه شاکری، معاون پژوهش جامعةالزهرا(س)، مطرح کرد؛
۴ محور رفتاری حضرت زهرا(س) در تعامل با والدین / ابراز محبت به همسر، گذشت و ایثار
حضرت زهرا(س) در یاد کردن از نیکیها و فضایل والدین خود، به ویژه پیامبر(ص) و حضرت خدیجه(س)، به نمونهای برجسته تبدیل شدند. ایشان پس از رحلت پیامبر(ص)، اشعاری در رثای ایشان سرودند و از فضایل و جایگاه پیامبر(ص) در نزد خداوند سخن گفتند. همچنین در مورد حضرت خدیجه(س)، حضرت زهرا(س) همواره از ایشان با احترام یاد کرده و در اشعاری که سرودند، از مقام والای مادرشان سخن گفته و خداوند را برای این نعمتها سپاسگزاری کردهاند.
۱۴۰۳/۰۹/۱۵
حضرت آیت الله مصباح یزدی (ره) در دفتر مقام معظم رهبری است كه در تاریخ 7 اردیبهشت 1390 مطرح کرد؛
تاریخچه نقش انصار در جامعه اسلامی / چگونه انحرافهای کوچک در مسیر حق، ما را به کفر میرساند؟
ایمان حقیقی مستلزم پذیرش قلبی تمامی احکام الهی است. انکار حتی یک حکم خدا، چه کوچک و چه بزرگ، میتواند به کفر باطنی بینجامد. این کفر، هرچند در ظاهر موجب خروج از اسلام نشود، در آخرت موجب دوری از نجات است. حضرت زهرا سلاماللهعلیها با بیان خطرات انکار احکام الهی، به مسلمانان هشدار میدهند که ایمان حقیقی نیازمند تسلیم قلبی کامل در برابر خداوند است.
۱۴۰۳/۰۹/۱۳
حجت الاسلام و المسلمین عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، در همایش الگوی حکمرانی اسلامی ایرانی پیشرفت مطرح کرد؛
نقش فلسفه در تحول علوم انسانی و اجتماعی / نیاز دانشگاهها به بازنگری در ساختارهای موضوعمحور
در بیش از ۱۵۰ نشست علمی و همایش تخصصی برگزار شده، تلاشهای زیادی در حوزه علوم انسانی انجام شده است. از مجموعههایی که در این زمینه فعالیتهای مختلفی داشتهاند و بهویژه از مدیران این مجموعهها قدردانی میشود. اما باوجود این زحمات، سوالی مطرح است که چرا نتایج مطلوب حاصل نشده است. به نظر میرسد پنج عامل اصلی در این موضوع تأثیرگذار باشند.
۱۴۰۳/۰۹/۱۳
حجت الاسلام والمسلمین محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه، در نشست تخصصی «الگوی مشارکت و نظارت مردمی در سیاستگذاری فرهنگی و اجراییسازی آن» مطرح کرد؛
نظارت و حکمرانی مردمی بر پایه قانون اساسی / حضور مردم در تمام فرایند حکمرانی
حکمرانی مردمی نیازمند بازخوانی مفاهیم مشارکت مردمی بر پایه قانون اساسی و اسناد بالادستی است. در این راستا، باید تمایز بین ساختارهای حقیقی مانند مشارکتهای عمومی و ساختارهای حقوقی نظیر نهادهای حکومتی شفاف شود و توازنی میان این دو برقرار گردد. مشارکت مردم نباید محدود به مراحل ابتدایی نظامسازی باشد، بلکه باید در تمام فرآیند حکمرانی تداوم یابد.
۱۴۰۳/۰۹/۱۲