نکته اجتماعی برداشت شده از آیه اول سوره حشر این است که تنزیه خدا از هرگونه نقص یعنی عالم که فعل خداست کامل و بدون نقص است و نقایص عالم از ناحیه خود بشر است. در زندگی اچتماعی هم همین قاعده برقرار است.

۱۴۰۰/۰۲/۰۸

دولت باید برای ایجاد رفاه و توازن اجتماعی نیز سرمایه‌گذاری کند. یکی از مصادیق آن رفع مشکل بیکاری است. یکی از آسیب‌های مهم اقتصادی کشور بیکاری است

۱۴۰۰/۰۲/۰۵

در بسیاری از این موارد ادله خاص برای عادل بودن اقامه شده است و گاهی روایات معتبری در عادل بودن آ‎ن‎ها وارد شده است و تنها موردی که پیدا کردن دلیل برای آن مقداری با مشکل مواجه است در مورد مرجع تقلید است؛ یعنی پیدا کردن دلیلی که بیان نماید یکی از شرایط مرجع تقلید این است که عادل باشد، با مقداری مشکل مواجه است.

۱۴۰۰/۰۱/۲۵

غیر مودت عامه‌ای که بین مؤمنان تأکید شده، به‌طور خاص محبت میان زوج و زوجه و در فضای خانواده مورد تأکید قرار گرفته است.به آیه «... أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً...» نیز باید نگاهی داشته باشیم. یعنی براساس «و جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً» می‌شود حکمی فقهی استفاده کرد یا نه؟

۱۴۰۰/۰۱/۱۴

وجوب حمایت ولی امر شامل مسائل اختلافی هم می‌شود، مثلا فقیه دیگر(قائل به ولایت فقیه) در یک مسئله سیاسی مهم و سرنوشت ساز و دخیل در کیان اسلام، نظر مخالف دارد، ادله حمایت شامل این موارد هم می‌شود.

۱۳۹۹/۱۲/۲۰

حاکم اسلامی اختیاراتی دارد که اعمال آن مشروط به وجود مصلحت است. احراز مصلحت در این زمینه که گسترده و متنوع است و شامل امور اقتصادی، سیاسی، نظامی، فرهنگی و... می‌شود در بسیاری از موارد نیازمند کمک گیری از فکر، اطلاعات و تخصص دیگران است.

۱۳۹۹/۱۲/۱۹

برخورد امیرمؤمنان(ع) با طلحه و زبیر هم امتیاز سیاسی را بر مبنای تفاوت‌های اجتماعی و اعتباری مبتنی بر حسب و نسب را نفی می‌کند و هم لغو امتیازهای اقتصادی را بر اساس این تفاوت‌های اجتماعی.

۱۳۹۹/۱۲/۱۶

اینکه می‌گوییم محبت خدا لازم است و به آن محبت بورزید از امور نفسانی که امور اختیاری است اصل نفسی بودن است و لذا ما فقه جوانحی داریم و بر اساس آن‌هم فقه اعتقادی و عبادی می‌شود از منظر فقه جوانحی مورد توجه قرار بگیرند.

۱۳۹۹/۱۲/۱۳