آیتالله شبزندهدار/بیع11:
اجتهاد از زمان ائمه(ع) وجود داشته است/ شاید میخواستند شیعه را برای عصر غیبت آماده کنند
اجتهاد از ازمنه ائمه(ع) وجود داشته و شاید برای این بود که میدانستند شیعه به غیبت امام عصر(عج) مبتلا خواهد شد به همین دلیل مردم باید عادت کنند که درِ خانه فقها رفته و از آنها بپرسند.
۱۳۹۸/۱۱/۳۰
آیتالله عابدی/ فقه الجهاد4:
روح دین با امنیت ایجابی سازگاری بیشتری دارد/ دین، اخلاق و بر حق بودن نوعی از قدرت است
دین، اخلاق و بر حق بودن نوعی از قدرت است. اگر قدرت را به صورت عام خود همانند قدرت فرهنگی، اقتصادی، دینی و... بگیریم میببینیم آیات و روایات در این زمینه فراوان است.
۱۳۹۸/۱۱/۲۹
آیتالله شوپایی/ عقود مستحدثه9؛
مراحل چهارگانه قابلیت اسقاط یا عدم نقل و ارث/ قاعدهای که بتواند در موارد شک، آثار حق را اثبات کند نداریم
مرحوم آقای خوئی فرمود قاعدهای نداریم که اثبات اثر کند. محقق اصفهانی عمومات را مطرح کرد اما به آن اشکال وارد کرد. مرحوم امام از اشکال محقق اصفهانی جواب داد، اما خود ایشان اشکال دیگری به تمسک به عمومات وارد کرد. نتیجه این که قاعدهای که بتواند در موارد شک، آثار حق را اثبات کند نداریم.
۱۳۹۸/۱۱/۲۸
آیتالله شهیدی/ فقه پول9:
مشهور معتقدند اصناف ششگانه دیه اصالت دارد/ مابه التفاوت دیه زن در تساوی دیه زن و مرد را چه کسی باید پرداخت کند؟
دیه زن با دیه مرد در بیمه مساوی است. یعنی اگر بیمه از پول خودش دیه زن را مساوی با دیه مرد بدهد این اشکال ندارد. اما دیه زن که نصف مرد است از جانی نمیتوانند بگیرند.
۱۳۹۸/۱۱/۲۷
آیتالله قائنی/ فقه پزشکی11:
احکام فقهی حیات نباتی و مرگ مغزی/ مسأله حیات نباتی بسیار محل ابتلاء بوده و در همه ابواب فقه دارای ثمره است
ازاله و از بین بردن حیات نباتی جایز است؟ برخی بزرگان در همین مساله یا مساله مرگ مغزی دارند که حفظ حیات لازم نیست اما ازاله این حیات جایز نیست.
۱۳۹۸/۱۱/۲۴
آیتالله رشاد/ فقه القضا13:
مبادی و اصول ساختاربندی فقهالحکومه/ اشکالات نظرات پیشنهادی فقهاء پیرامون تبویب فقه
اشکالات اکثر نظرات پیشنهادی فقها پیرامون تبویب فقه؛ نخست فردگرا و شخصمحور بودن، غیراجتماعی و غیرحکومی بودن، دوم کلي و غیرکاربردی بودن، سوم عدم انسجام، چهارم عدم جامعیت و پنجم به طور کلّي غیر روزآمد بودن و عدم تطور ساختاری است.
۱۳۹۸/۱۱/۲۳
آیتالله شوپایی/ عقود مستحدثه8؛
وجود یا عدم وجود تلازم میان حق و قابلیت اسقاط، نقل و ارث
محقق اصفهانی: حق، اعتبار خاصی است که به لحاظ سه اثر قابل تقسیم است و تلازمی بین حق و قابلیت اسقاط یا قابلیت نقل یا ارث نیست و هیچ کدام از این آثار، مقوّم حق بودن نیست، بلکه برخی از حقوق نه قابل اسقاط اند، نه قابل نقل و نه قابل ارث.
۱۳۹۸/۱۱/۲۱
آیتالله اعرافی/ فقه روابط اجتماعی16:
تواتر اجمالی روایات حب و بغض فیالله/ برای پذیرش مضمون الحب و البغض فیالله نیاز به سند نداریم
برای پذیرش مضمون الحب و البغض فی الله نیاز به سند نداریم زیرا روایات در مورد این بحث فراوان است. پس به خاطر کثرت روایات این روایات سند نیاز ندارند.
۱۳۹۸/۱۱/۲۰