حجت‌الاسلام والمسلمین سیدصادق محمدی در درس خارج «فقه پزشکی» مطرح کرد: بعضی از قطع عضوها ممکن است ضرر باشد، اما حرام نیست، چون ضرر معتنابه صورت نمی‌گیرد.

۱۳۹۹/۰۷/۱۳

اغراض عقلایی یک اتفاق ضرری را از ضرر بودن خارج نمی‌کند. تقدم اغراض عقلایی بر منافع بر ضرر معنایش این نیست که این فعل مصداق ضرر نیست.

۱۳۹۹/۰۷/۰۵

دلیلی برحرمت قطع عضو به عنوان حکم اولیه تکلیفی پیدا نکردیم. تنها دلیلی که ما می‌توانیم به آن استناد کنیم، بحث حرمت ضرر است.

۱۳۹۹/۰۶/۳۰

از نظر صغروی هر قطع عضوی مقطوع الضرر و محتمل الضرر نیست، بلکه برخی از قطع عضوها اصلاً ضرر متنابه عقلایی ندارد و با تتبع در عالم پزشکی به سهولت به آن اعتقاد پیدا می‌شود.

۱۳۹۹/۰۶/۲۴

استدلال این است که عضوی از بدن که جدا می‌شود، حکم میت را دارد و بنابر دستورات اسلامی و آموزه‌های دینی عضوی که حکم میت را دارد واجب الدفن است و ما با این پیوند از این دستور الهی سرپیچی می‌کنیم که باید ببینیم بحثش به کجا می‌انجامد.

۱۳۹۹/۰۶/۲۰

یکی از ادله حرمت که ممکن است در قطع عضو و پیوند اعضا به آن تمسک شود کرامت انسان است.

۱۳۹۹/۰۶/۱۵

قطع عضو به طور کلی و به طور مطلق از مصادیق تغییر فی خلق الله نیست، جابه‌جایی قسمتی از بدن آیا تغییر فی خلق الله است مثلاً رگی از پا برداشته و برای قلب پیوند زده می‌شود، آیا این تغییر فی خلق الله محسوب می‌شود، قطعا جواب منفی است.

۱۳۹۹/۰۶/۰۱