آیتالله اعرافی/ فقه روابط اجتماعی68:
محبتی که پایه اخوت اسلامی میباشد، واجب است
درجهای از محبت و اظهار آن پایه اخوت اسلامی و ایمانی است و وجوب دارد و درجات بالاتر درجاتی است که برحسب شرایط و اوضاع و احوال میتواند درجات پیدا کند و درجات هم دارد.
۱۳۹۹/۰۷/۱۶
آیتالله شوپایی/ عقود مستحدثه38:
وجوه نفی مشروعیت حق سرقفلی
استدلال به روایات باب سکنی، برای اثبات مشروعیت یا نفی مشروعیت حق سرقفلی باشد متوقف بر این است که احتمال فرق و خصوصیت بین دو مورد وجود نداشته باشد. در حالی که بین دو مورد، فرق وجود دارد.
۱۳۹۹/۰۷/۱۶
استاد واعظی/ حقوق2:
اقسام شخصیتهای حقوقی دولتی/ شخصیتهای اعتباری عام و خاص
حقوقدانها عناوین اعتباری که منطبق بر عنوان خارجی هم نمیشوند، را به دو قسم تقسیم کردهاند: یک قسم شخصیت اعتباری عام و قسم دیگر شخصیت اعتباری خاص.
۱۳۹۹/۰۷/۱۵
آیتالله قائنی/ فقه پزشکی38:
دولتهای اسلامی در بلایا نسبت به غیر مسلمانان نیز مسئولیت دارند
بحث در مورد مسئولیت و وظایف حکومتها و دولتها در بیماریها بود. این مسأله فقط در مورد مسئولیت و وظایف حکومت و دولت نسبت به مردم خودش نیست بلکه حتی نسبت به سایر ملل و دولتها هم هست.
۱۳۹۹/۰۷/۱۴
آیتالله شبزندهدار/ فقه معاصر34:
حضور امام در درس خارج آیتالله بروجردی میتواند الگو برای ما باشد
حضور امام راحل در درس آیتالله بروجردی نشانگر تواضع و تقوای ایشان هم بود. امام مدرس اعلا و مطرحی در حوزه بود، اما از اینکه درس یک مرجع بزرگی برود و تلمذ بکند هیچ ابایی نداشت. اینها میتواند برای ما الگو باشد.
۱۳۹۹/۰۷/۱۲
آیتالله شبزندهدار/ فقه معاصر33:
مناسبت حکم و موضوع در الغاء خصوصیت
یکی از منشأهای الغاء خصوصیت مناسبت حکم و موضوع است. قرآن میفرماید «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ.» عرف از این «فسألوا اهل الذکر» میفهمد سؤال موضوعیت دارد یا به تناسب حکم و موضوع سؤال را الغاء میکند و میگوید یعنی استطلاع کنید؟ این تناسب حکم و موضوع است.
۱۳۹۹/۰۷/۱۲
استاد مدرسی/ فقه قانونگذاری1:
جای یک رسالهی عملیه برای قانونگذار خالی است
از جمله حوزههایی که کار نشده و یا بسیار کمتر کار شده حوزه مقننه و قانونگذاری است. جای یک رسالهی عملیه برای قانونگذار خالی است.
۱۳۹۹/۰۷/۰۹
آیتالله شوپایی/ عقود مستحدثه37:
آیتالله تبریزی براساس شراء اراضی، حق سرقفلی را مشروع میدانست
ما با مراجعه به روایات وارد در شراء اراضی خراجیه میتوانیم اثبات کنیم که حق سرقفلی مشروعیت دارد. این استدلال در کلام مرحوم آقای تبریزی مطرح شده و ایشان مستقیما با استدلال به این روایات این مدعی را اثبات میکرد نه از راه استناد به ارتکاز.
۱۳۹۹/۰۷/۰۹























