در نشست تخصصی بررسی شد؛
حضور اجتماعی زنان در عصر مشروطه/ مشروطه مقابل مشروعه
زنان پس از مشروطه از حالت فرودست و انزوا خارج شده و اعلام میکنند که ما صاحب نظر هستیم. باید نظر و رأی ما دیده و شنیده شود. در این دوره سه اتفاق رخ میدهد؛ 1 – تأسیس مدارس نوین، 2 – تأسیس انجمنها و 3 – تأسیس روزنامهها.
۱۳۹۹/۰۷/۱۳
در مراسم رونمایی از کتاب مطرح شد:
تلاش فمینیستها برای فروپاشی خانواده/ زنان اجازه ندهند به واسطه آنها به تمدن اصیل خدشه وارد شود
جمیله علمالهدی گفت: فمینیست در ایران ریشه گستردهای دارد که دیدگاههای انتقادی را تحریک نمیکند، اما در غرب با تفکر نقادانه مواجه شده و فروپاشی خانواده را به سمت خانواده گرایی سوق میدهد.
۱۳۹۹/۰۶/۱۶
حجتالاسلام دهقان در وبینار «بررسی فمینیسم» مطرح کرد؛
در مطالعات اسلامی حوزه زنان باید با نظریات روز و روشهای آن آشنا باشیم
حجتالاسلام والمسلمین دهقان با تأکید بر اینکه باید در مطالعات اسلامی حوزه زنان نسبت به رویکردهای نظری و روشهای مطالعات آگاهی داشته باشیم، گفت: ما از اسلام پژوهان خارج از کشور عقبتر هستیم. آنها در مطالعات خود از نظریات جدیدتری استفاده میکنند. باید حیثیت نظری بحث را در درون خودمان تقویت کنیم.
۱۳۹۹/۰۵/۲۷
دکتر داورپناه در وبینار تخصصی «فمینیسم» تأکید کرد؛
برخورد سلیقهای فمینیستها در تعامل با فرهنگها/ مطالبات زنان باید در واژگان ادبیات بومی طرح شود
در رویکرد فمینیستها با فرهنگ، سوگیری بسیار دیده میشود. برای نمونه قانون طلاق و بسیاری از قواعد شریعت یهود با اسلام مشابه است. به همین دلیل قوانین رژیم صهیونیستی براساس آیین یهود است ولی فمینیستها به آن زیاد اشاره نمیکنند و مشکلی با آن ندارند، ولی به شدت و به کرات به قوانین اسلامی در کشورهای مسلمان میتازند.
۱۳۹۹/۰۵/۲۳
حجتالاسلام بستان در وبینار «بررسی فمینیسم» تأکید کرد؛
تضادها و تناقضهای فمینیسم/ فمینیستها نسخه شفا بخشی ارائه ندادهاند
فمینیستها یک جنبه عدالت خواهی داشتند که سبب نقطه قوتشان بود ولی نقطه ضعفشان در این بود که درباره تفاوتهای زن و مرد به نتیجه روشن نرسیدهاند، چون خودشان دچار تناقض و تضاد هستند. به همین دلیل در راهبردهای خودشان نتوانستند نسخه شفا بخشی برای زنان و جوامع بشری ارائه دهند، لذا گیر کردند.
۱۳۹۹/۰۵/۲۲
حجتالاسلام والمسلمین دهقان مطرح کرد؛
سه نقد کلی بر فمینیسم اسلامی/ اولویت سیاست بر دیانت در فمینیسم اسلامی
فمینیسم اسلامی در اندیشه اسلامی اصالت ندارد. آنها دین را به مثابه اراده الهی فرض نمیکنند. برای آنها اساسا وجه سیاستی یعنی رفع فرودستی زنان اهمیت دارد و وقتی به دین میرسند ارائه خوانش و قرائتی فرادستانه از زن از متون دینی برایشان اولویت دارد.
۱۳۹۹/۰۵/۲۰
دکتر داورپناه در وبینار تخصصی «فمینیسم» عنوان کرد؛
منازعات فمینیسمها و چند فرهنگیگراها/ آزادی یک هدف سیاسی جدی در لیبرالیسم و فمینیسم است
هم در لیبرالیسم و هم در فمینیسم آزادی یک هدف سیاسی جدی است. در لیبرالیسم خواسته همه انسانها و در فمینیسم خواسته همه زنان تعریف میشود، ولی از نظر چند فرهنگیگراها آزادی یک مفهوم فرهنگی است.
۱۳۹۹/۰۵/۱۶
حجتالاسلام بستان در وبینار «بررسی فمینیسم» مطرح کرد؛
دیدگاه دین درباره تفاوتهای میان زن و مرد/ چرایی جذابیت برخی از مطالب فمینیسم
براساس متون دینی برخی تفاوتها میان زن و مرد تأیید شده و منشأ طبیعی برای برخی از آنها مطرح شده است که شامل تفاوت تولید مثل، تفاوت قدرت بدنی و تفاوت جنسی میشود. ولی اینکه آیا مردان عقلانیتر و زنان احساسیتر هستند، بنده چیزی پیدا نکردم.
۱۳۹۹/۰۵/۱۴