آیت‌الله جواد مروی/ بیت کوین و رمز ارز‌‌ها15:
به نظر ما تطبیق استخراج بیت کوین بر جعاله اشکال شرعی ندارد و معامله با آن صحیح است
ابهام در عملیه استخراج کمّا و کیفا موجب بطلان جعاله نمی‌شود، عدم معلومیت جُعل مانع از صحت جعاله نمی‌شود، چنانچه شرائط متعاقدین هم در عامل لازم نیست چون جعاله عقد نیست و ایقاع است. بنابراین تطبیق استخراج بیت کوین به نظر ما بر جعاله اشکال شرعی ندارد.
۱۴۰۱/۰۱/۲۴
آیت‌الله محمدتقی شهیدی/ ربا در معاملات بانکی16:
راهکار رهایی از قرض ربوی در وام بانکی/ کالا نخست باید به صورت نقدی برای بانک خریداری شود سپس به صورت نسیه به خریدار داده شود
ما ادعایمان این است که از این روایات قاعده عامه استفاده نمی‌شود؛ بلکه محتمل است این روایات مفادش بیان و تاکید بر این باشد که انسان چیزی را که می‌‌فروشد اول خودش باید مالک بشود و بعد به مشتری بفروشد.
۱۴۰۱/۰۱/۲۲
استاد سید علی اکبر حائری در گفت‌وگویی مطرح کرد؛
طرح نظام حکومتی از ابتدا در اسلام بوده است/ تجربه فقه حکومتی در حوزه نجف
جو عمومی حوزه علمیه نجف این بود که کسی به فکر تشکیل حکومت در عصر غیبت امام زمان(عج) نبود و شاید اکثرا معتقد بودند که ما برای تشکیل حکومت باید منتظر امام زمان باشیم و تنها کسی که امکان دارد حکومت اسلامی تشکیل دهد، خود امام زمان است و در زمان غیبت، وظیفه ما تشکیل حکومت نیست. این جو غالب حوزه نجف بود و شاید در زمان معاصر اولین کسی که خیلی شجاعانه با این فکر مقابله کرد و وارد بحث فقه حکومتی شد، امام خمینی بود. گرچه شهید صدر قبل از ایشان در کتاب اقتصادنا به مسئله «منطقه الفراغ» اشاره کرده بودند.
۱۴۰۱/۰۱/۱۸
آیت‌الله عبدالکریم فرحانی در بررسی «آینده فقه شیعه و حکومت اسلامی»:
مخرج مشترک دیدگاه امام و علامه طباطبایی، تشکیل حکومت اسلامی بود/ اسلام ناب محمدی بهترین قرائتی بود که از اسلام ارائه شد
جریانی که مرحوم آقای طباطبایی در حوزه مدیریت کردند در کنار جریانی که حضرت امام مدیریت محتوایی اش را عهده گرفتند یک مخرج مشترکی پیدا کرد به نام «آینده حکومت اسلامی». مدل اسلام ولایی و اسلام حکومتی آینده‌ای پیدا کرده است در این دو جریان فکری.
۱۴۰۰/۱۲/۲۱
آیت‌الله هادوی تهرانی/ مکتب اقتصادی اسلام17:
نظریه تئوریکی اقتصاد سرمایه‌داری شکست خورده است/ نقاط مشترک اقتصاد اسلامی و اقتصاد سرمایه‌داری
شعارهایی که طرفداران سرمایه‌داری در کتاب‌های خود مطرح کرده‌اند، در واقعیت جامعه تحقق پیدا نکرد، بلکه از آغاز دیدند نمی‌توانند این شعارها را محقق کنند و گفتند این‌ها حرف مدرسه است، وگرنه به درد بازار نمی‌خورد. به همین دلیل برای دولت نقش‌های متفاوتی قائل شدند.
۱۴۰۰/۰۸/۲۴
چالش‌های مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی و طراحی راهکارهای برون رفت؛
راهکارهای حداقلی و حداکثری برای حل چالش‌های مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی/ مهم‌ترین وظیفه این شورا باید سیاست‌گذاری در امور فرهنگی باشد
شوراهای عالی می‌توانند نقش مهمی در تصمیم‌گیری حکمرانی داشته باشد؛ چون بیانگر یک تصمیم‌گیری جمعی هستند. ولی باید مراقب باشیم هر شورای کار تخصصی خود را انجام دهد. به نظر من شورای عالی انقلاب فرهنگی نباید در قانون‌گذاری وارد شود، بلکه باید مهم‌ترین وظیفه این شورا سیاست‌گذاری باشد، البته نه در تمام امور بلکه تنها در امور فرهنگی.
۱۴۰۰/۰۷/۱۲
مرز نامطلوب شدن دستمزدها؛
آنچه ما را در طبیعی بودن یا نبود دستمزدها کمک می‌کند سازوکار بازار است/ ارائه تحلیل دقیق نسبت به عادلانه یا ناعادلانه بودن دستمزده
آنچه از منابع مختلف درباره دستمزد عادلانه برداشت می‌شود این است که دستمزد با عادلانه کردن فرایندهای اقتصادی بر اساس کمیابی و فایده طبیعی در بازار تعیین می‌شود و برایند قیمت بازاری در این حالت مورد تأیید است.
۱۴۰۰/۰۷/۱۰
حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی در نشست «سلاح کشتار جمعی» مطرح کرد؛
حتی از باب احکام ثانویه نیز داشتن سلاح هسته‌ای برای حفظ نظام لازم نیست/ فتوای رهبری درباره حرمت استفاده از سلاح هسته‌ای معطوف به زمان نیست
فتوای حرمت استفاده از سلاح اتمی که از سوی رهبری صادر شده حکم حکومتی نیست، بلکه یک فتوا است. زیرا حکم حکومتی یک حکم زمان دار است، اما این بیان رهبری، حکم شرعی بوده و معطوف به زمان نیست و بصورت مطلق است.
۱۴۰۰/۰۷/۰۶
