حجت‌الاسلام والمسلمین محمدحسین بهرامی: امروز در جهان برای پاسخ به این مسئله، رشته پژوهشی جدیدی با عنوان «علوم انسانی دیجیتال» ایجاد شده است. متأسفانه ما کمتر به آن توجه کرده‌ایم. تقریباً نمی‌توان یک مرکز بزرگ آموزشی یا پژوهشی علوم انسانی در جهان به‌ویژه در کشورهای غربی یافت که فعالیتی در باب علوم انسانی دیجیتال نداشته باشد. رشته‌های تحصیلی، پروژه‌های پژوهشی و مراکز تخصصی در این زمینه فعال هستند.

۱۴۰۴/۰۹/۱۷

آیت الله علی‌اکبر رشاد: در سال‌های گذشته موضوعاتی در حوزه علوم انسانی بیان کردیم. در سال ۱۳۹۹ ماهیت و هویت علوم انسانی را طرح کردیم، در سال ۱۴۰۰ فلسفه‌های مضاف به علوم را مطرح کردیم، در سال ۱۴۰۱ بایستگی‌های نگاشت نهادی در تولید علوم انسانی اسلامی را پیشنهاد دادیم، در سال ۱۴۰۲ فرهنگ انسان‌شناسی انضمامی یا علوم انسانی انضمامی را به عنوان موضوع ارائه قرار دادیم و در سال گذشته نقش مقاصد شریعت در تولید علوم انسانی اسلامی را تبیین کردیم.

۱۴۰۴/۰۹/۱۶

حجت‌الاسلام‌والمسلمین علیرضا نوروزی: فقه اسلامی برنامه جامع زندگی انسان را تبیین می‌کند و موضوع علم فقه، فعل مکلفین است؛ یعنی بایدها و نبایدهایی که انسان در مواجهه با فعل خویش باید آن‌ها را رعایت کند. در‌میان تکالیف پنج‌گانه‌ای که فقه برای انسان در نظر دارد، بخش پنجم متوجه تکالیف او در‌قبال محیط زیست، طبیعت و محیط پیرامونی خود است. بر‌اساس فقه، ما نسبت‌به محیط زیست از سه جهت وظیفه داریم که عبارت‌اند از وظیفه فردی، وظیفه اجتماعی و وظیفه نهادهای حاکمیتی. یعنی همان‌طور‌که حکومت وظیفه دارد برای تأمین آرامش، امنیت و علم‌آموزی جامعه اقدام کند، برای بهداشت، سلامت جسمی و روحی جامعه و حفظ محیط زیست نیز وظیفه دارد.

۱۴۰۴/۰۹/۱۶

رئیس مرکز امور حقوقی بین‌المللی ریاست‌جمهوری: «نظم سنتی» همان نظم مبتنی بر منشور سازمان ملل است که پس از جنگ جهانی دوم برای تغییر روابط بین‌الملل از منطق قدرت به سمت امنیت انسانی و حاکمیت قانون طراحی شده بود. اما فروپاشی شوروی و سلطه نظامی و مالی غرب، این روند را متوقف و مسیر روابط بین‌الملل را دوباره به سمت قدرت‌محوری هدایت کرد. تحریم در منشور ملل متحد ابزار بازگشت دولت‌ها به حاکمیت قانون بود، اما ناکارآمدی شورای امنیت موجب گسترش تحریم‌های یکجانبه به‌ویژه از سوی آمریکا شد. این تحریم‌ها، به‌ویژه تحریم‌های ثانویه، نه‌تنها خارج از چارچوب منشور هستند، بلکه اصول بنیادین حقوق بین‌الملل را نیز نقض می‌کنند و نظم موجود را بی‌ثبات کرده‌اند.

۱۴۰۴/۰۹/۱۲

دکتر حسن سبحانی: دولت در اندیشه شهید صدر، «دولت استمراردهنده حاکمیت خدا، پیامبر و اولی‌الامر» است، نه دولت برآمده از رأی اکثریت و ارزش‌های جامعه مدرن. این تفاوت موجب می‌شود که وظایف دولت صدر، «بایدی» و برخاسته از نصوص شرعی باشد؛ در حالی که دولت مدرن حافظ ارزش‌های اکثریت مردم است و «اراده عمومی» محور سیاست‌گذاری آن به شمار می‌رود. این تفاوت بنیادی، در تحلیل نقش دولت در اقتصاد، عدالت، سیاست‌گذاری و آزادی عمل دولت پیامدهای فراوان دارد.

۱۴۰۴/۰۹/۰۹

خانم دکتر زهرا شریف: «انسانیات»—نظیر تاریخ، حقوق، فرهنگ، اجتماع، اقتصاد و سیاست—که تفصیل عینی انسان شمرده می‌شوند، در وضعیت طبیعی و فطری خود، در تناظر و تعامل با عینیت غیرانسانی جهان قرار دارند. امر اجتماعی، فرافکنده جمعیت درونی انسان است و در نتیجه، فرآورده عینی جمعی انسانی، متناظر و متعامل با نظام جامع عینی غیرانسانی قلمداد می‌شود.

۱۴۰۴/۰۹/۰۵