حجتالاسلام والمسلمین حسن آقانظری عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در حاشیه همایش «راهبردهای تحقق سرمایه گذاری برای تولید» مطرح کرد؛
بازار سرمایه در ایران نیازمند مطالعه و اصلاحات بنیادین است / راهکارهای پیشنهادی برای نجات بازار مسکن
بازار سرمایه با مشکلات متعددی مواجه است. یکی از حوزههایی که بهطور مستقیم بر دهها شغل تأثیر میگذارد، بازار تولید مسکن است، چراکه تولید مسکن به صورت مستقیم با بیش از ۷۰ شغل مرتبط است و فعالسازی این حوزه میتواند محرک بخش وسیعی از اقتصاد کشور باشد که با این حال، تولید مسکن در شرایط کنونی در رکود به سر میبرد و همین امر باعث افزایش مستمر قیمتها در بازار شده است.
۱۴۰۴/۰۳/۰۱
محمد عباس کورانی پژوهشگر لبنانی علوم انسانی-اسلامی در یادداشتی مطرح کرد؛
قاعده «الله الله فی نظم أمرکم»، مبنای نظریه پردازی در دوران غیبت / مسیر پیشروی اقتصاد اسلامی برای دستیابی به نظامی متفاوت و موفق (بخش دوم)
علم اقتصاد اسلامیِ غیرایدهآلِ امروز، هنوز «نظام اقتصادی موفق، روشن و متفاوتی» که بتواند با نظام اقتصاد غربی رقابت کند و انسان را به رفاه، سعادت، آرامش و رضایت روانی و روحی برساند، ارائه نمیدهد. اما همین علم، ما را به نقاط خطر و ضعفهای موجود در اقتصاد علمی و دقیق مدرن غربی آگاه میسازد و مسیرهایی برای گریز از سلطه اقتصادی و امنیتی کشورهای استعمارگر غربی نشان میدهد.
۱۴۰۴/۰۳/۰۱
محمد عباس کورانی پژوهشگر لبنانی علوم انسانی-اسلامی در یادداشتی مطرح کرد؛
ضرورت وحدت در تعریف و تعیین اصطلاحات علوم انسانی-اسلامی / چرا علوم انسانی اسلامی بیش از پیش ضرورت دارد؟ (بخش اول)
علوم انسانی اسلامی از آنجا پدید آمده که علوم انسانی امروزی شامل نظریههای فراوان، متنوع و گاه متعارض است؛ همچنین دربرگیرنده فرضیههای غیرعلمی، دیدگاههای شخصی، مداخلات سیاسی و مادی، و انحرافات فکری بسیاری است که همگی با نام «علم» عرضه میشوند. از همینرو، اندیشمندان مسلمان اصطلاح علوم انسانی اسلامی را ابداع کردند.
۱۴۰۴/۰۲/۳۱
حجتالاسلام و المسلمین دکتر محسن مهاجرنیا، عضو شورای علمی پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر، در اولین نشست «فقه معاصر، حوزه پیشرو و سرآمد» مطرح کرد؛
شروط تحقق فقه کارآمد در حکمرانی / نسبت فقه ساختارمند با نهادهای قدرت در جمهوری اسلامی
«حکمرانی» فراتر از «حکومت» و است به معنای فرایند کلی قاعدهگذاری، تصمیمگیری، اعمال، توزیع و مهار قدرت تعریف میشود. «فقه معاصر» فقهی متحول، نظاممند، حکومتی و ساختارمند است که از پاسخگویی صرف به مسائل فردی، به سمت ارائه نظام و پاسخ به نیازهای جامعه در دوران مدرن، بهویژه پس از انقلاب اسلامی، حرکت کرده است.
۱۴۰۴/۰۲/۳۱
حجتالاسلام والمسلمین ولیالله لونی در حاشیه سلسله همایش «راهبردهای تحقق سرمایه گذاری برای تولید» مطرح کرد؛
لزوم طراحی الگوی نوین اقتصادی بر مبنای اندیشه اسلامی / حوزه و دانشگاه در تحقق شعار سال همافزا شوند
گرچه بنده اقتصاددان نیستم، اما با توجه به حضور مستمر در این عرصه و همراهی با نخبگان، معتقدم این مسیر، شدنی و حتی آسان است؛ مشروط بر اینکه با هم باشیم و انتظار میرود حوزه علمیه قم و بهویژه مدیریت آن با همکاری اندیشمندان، همایشهای علمی و برنامهریزیهای هدفمند را در دستور کار قرار دهند.
۱۴۰۴/۰۲/۳۰
کمال اکبری، رئیس دانشکده دین و رسانه، مطرح کرد؛
حوزه علمیه از نگاه رهبر معظم انقلاب، مغزافزار تمدن نوین اسلامی است / طراحی مدل تحول متناسب با نیازهای جامعه در حوزه علمیه
پیام مقام معظم رهبری به همایش یکصدمین سال بازتأسیس حوزه علمیه قم، پیش از هر چیز دیگری حاکی از آن است که ایشان، حوزه علمیه را در نقطه کانونی تحولات علمی، اجتماعی و سیاسی ایران و بلکه جهان اسلام می دانند، کما این که در این پیام با همین نگاه و رویکرد به بررسی تحولات یکصد سال گذشته حوزه پرداخته و نقش بسیار مهمی را برای آن قائل شدند.
۱۴۰۴/۰۲/۳۰
در آئین اختتامیه اولین همایش ملی دوسالانه دانشجویی علوم سیاسی مطرح شد؛
نقش مغفول علوم معرفتی در مدیریت و حکمرانی / ارتقا علوم انسانی از برنامههای آتی دانشگاه تهران خواهد بود
محمدحسین امید (سرپرست دانشگاه تهران): به رشتههای معرفتمحور همچون علوم سیاسی، آنگونه که شایسته است توجه نشده است. در کشورهای توسعهیافته کسانی که نقش مدیریت و سازندگی را دارند، در رشتههای علوم انسانی تحصیل کردهاند. متاسفانه در کشور ما بیتوجهی به علوم انسانی عمومیت دارد. چیزی که در دنیا برای اقتصاد تعیینکننده است سیاست است و اقتصاد ما تحت تأثیر سیاستهایی است که اتخاذ میشود. علم سیاست در واقع ابزاری برای فهم بهتر از جهان و ارتباط بین گذشته و آینده است. امروز جهان را سیاستمداران میسازند و آینده جهان را باید دانشجویان و استادان علم سیاست رقم بزنند.
۱۴۰۴/۰۲/۳۰
آیتالله هادوی تهرانی استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم، در مراسم اختتامیه رویداد مساله محور هوش مصنوعی مطرح کرد؛
فقه اسلامی چگونه با مسأله مالیت دادهها مواجه میشود؟ / نگویید چون هوش مصنوعی آمده اجتهاد و یا فقاهت از بین میرود
انسان طبیعتش این است که وقتی با یک پدیده مواجه میشود عکسالعمل سنجیدهای ندارد. نمیتوان گفت چون هوش مصنوعی آمده است اجتهاد و یا فقاهت از بین میرود امروزه هوش مصنوعی در برخورد اول بسیاری را شیفته میکند. هوش مصنوعی یک ابزار است و باید صحیح استفاده کنیم محدودیتهای آن و حتی محدودیتهای خود را بشناسیم.
۱۴۰۴/۰۲/۳۰