حجت‌الاسلام شریفی در یادداشتی مطرح کرد:
در هیچ برهه‌ای فقه اسلامی تا این اندازه در صحنه اجتماعی تأثیرگذار نبوده است
استاد مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) ضمن تحلیل و پاسخ به سخنان برخی فقه‌ستیزان علیه فقه و فقها، اظهار کرد: بدون شک در هیچ برهه‌ای از تاریخ تا این اندازه فقه اسلامی و شیعی در صحنه اجتماعی و قانون‌گذاری اثرگذاری نداشته است.
۱۳۹۹/۰۵/۰۸
آیت‌الله رشاد/ فقه ژنتیک11:
مطالعات زیست فناورانه حسب قواعد نظری، اخلاقی، فقهی، نقلی و عقلی
حکم مطالعات زیست فناورانه را باید در هر دو لایحه «ذاتی یا عرضی» و «اولی یا ثانوی» حسب قواعد نظریه، قواعد اخلاقیه، قواعد فقیه و دلالت ادلیه سمعیه(کتاب و سنت) و عقلیه بررسی کرد.
۱۳۹۹/۰۵/۰۸
یادداشتی از سیدعلیرضا سیدصالحی؛
بررسی فقهی سود وام اجاره مسکن
حق الزحمه‌ای که وام دهندگان تحت عنوان کارمزد دریافت می‌کنند تا زمانی حلال است که با خدماتی که ارائه می‌دهند تناسب داشته و برابر باشد، در غیر این صورت مقدار زیادی و اضافه تحت عنوان ربا و جر منفعت قرار می‌گیرد که حرام است.
۱۳۹۹/۰۵/۰۷
آیت‌الله اراکی؛
به‌هم‌ریختن منطق فهم هستی، بزرگترین جنایت غرب در حق بشر است
استاد سطح عالی حوزه علمیه در ادامه مباحث دولت اسلامی اظهار کرد: یکی از جنایاتی که تمدن غرب در حق بشر کرده، آن است که همه بنیادهای آرامش بشری را با ایجاد شکاکیت در اصل جهان و تشکیک در معرفت و شناخت نظام معرفتی جهان هستی، ویران کرده است.
۱۳۹۹/۰۵/۰۷
آیت‌الله علیدوست:
علوم انسانی موجود؛ رشحه‌ای از علم امام باقر(ع)
آیت الله علیدوست با اشاره به مجاهدت علمی امام باقر(ع) گفت: بسیاری از مطالبی که امروزه به نام علوم انسانی می‌شناسیم را ابتدا آن حضرت بیان کرده اند.
۱۳۹۹/۰۵/۰۷
حجت‌الاسلام شاملی؛
پیشگام اسلامی‌سازی علوم انسانی/شهید صدر نابغه و تکاور عالم شیعه است
شهید سید محمدباقر صدر نابغه و تکاور عالم شیعه است و بزرگان شیعه متفق القول گفته‌اند او شخصیت علمی و معنوی و تقوایی بی نظیری دارد.
۱۳۹۹/۰۵/۰۷
در گفتگویی عنوان شد؛
امام باقر(ع) پایه‌گذار نهضت بزرگ علمی بودند/ آثار علمی حضرت جامعه اسلامی را متحول کرد
حجت‌الاسلام غلامحسن محرمی، گفت: امام باقر(ع) پایه‌گذار نهضت بزرگ علمی بودند، ایشان در دوران امامت خویش به نشر و اشاعه حقایق معارف الهی پرداختند.
۱۳۹۹/۰۵/۰۷
آیت‌الله شب‌زنده‌دار/بیع27:
نقش مصلحت در امتثال احکام الهی
وقتی اطراف کثیر باشد مولا می‌بیند اگر بخواهد پای امتثال آن حکمش ایستاده باشد و احتیاط لازم باشد باید مباح‌های فراوانی را فدای آن حرام فی البین بکند و بگوید همه این مباح‌ها حکمش کأنّ حکم حرمت است.
۱۳۹۹/۰۵/۰۷
