حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه: تدبیر و دغدغه‌ای که در این استان وجود دارد، منجر به برگزاری جلسات منظم شده است. در کمتر از سه سال گذشته، چندین نوبت جلسات مشترکی با حضور روسای دانشگاه‌ها و مدیریت حوزه علمیه اصفهان برگزار شده که نشان‌دهنده اهتمام جدی مسئولان این استان به هم‌افزایی علمی است. حضور استاندار جهادگر و مجموعه‌های متعددی همچون جبهه فعالان مردمی، دانشگاهیان و نهادهای انتظامی در کنار هم، ظرفیت بی‌نظیری را در اصفهان ایجاد کرده است که باید از آن بهره برد. پیشنهاد ما این است که برنامه‌های متمرکز چندروزه‌ای برای استفاده از این نظرات کارشناسی تدوین شود تا بتوانیم از تمام ظرفیت‌ها بدون اتلاف وقت استفاده کنیم.

۱۴۰۴/۰۹/۰۲

حجت الاسلام والمسلمین احمد واعظی: سؤال اصلی در این بحث این است اگر ما به علوم انسانی اسلامی معتقد شدیم چه اتفاق روشی رخ می دهد؟ آیا این علوم مستلزم یک انقلاب در روش های مرسوم در علوم انسانی است؟ می توان با حفظ ساختار رایج به علوم انسانی دینی روی بیاوریم؟ با این پرسش های اصلی پرسش های فرعی نیز بیان می شود. اول اینکه علوم انسانی چیست و چند رسته داشته و پسوند اسلامی در کدامین رسته ها زمینه دارد و در آخر این علوم انسانی اسلامی چه اقتضائات روشی دارد؟

۱۴۰۴/۰۹/۰۱

حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی رنجبر: جمهوری اسلامی ایران همواره بر حفظ اطلاعات راهبردی و مدیریت هوشمندانه آن در مواجهه با دشمن تأکید داشته است. مذاکرات در چهار مرحله پیش از برجام، تصویب، اجرا و احیای برجام قابل بررسی است؛ همچنین هر یک از کنشگران اعم از فرماندهان نظامی، دیپلمات‌ها و نهادهای مشورتی نقش مشخصی در پیشبرد اهداف کلان کشور ایفا کرده‌اند.

۱۴۰۴/۰۸/۲۸

آیت‌‌الله شیخ علی رضائی تهرانی: فلسفه فقه امنیت از فلسفه‌های مضاف است و همه مباحثی که امروزه در ارتباط با هویت فلسفه‌های مضاف مطرح است، در مورد فلسفه فقه امنیت هم وجود دارد. همچنین، فلسفه های مضاف نسخه پیشرفته رئوس ثمانیه محسوب می‌شود؛ در دانش منطق بیان شده است که برای آموزش دادن و آموزش دیدن هر دانشی در ابتدا باید درباره رئوس ثمانیه آن دانش، یعنی از هشت مطلب کلیِ تعریف، موضوع، جایگاه، غایت، منافع و فواید و... آن دانش صحبت شود. هرچند این رئوس ثمانیه در حال حاضر دچار تغییراتی شده و مثلا بحث متدولوژی که قبلا وجود نداشت به آن اضافه شده است.

۱۴۰۴/۰۸/۲۲

آیت‌الله سیدمحمد نجفی یزدی: کلمه ترور نه عربی است و نه فارسی، بلکه ریشه فرانسوی دارد و در اصل به معنای ایجاد وحشت و ترس در جامعه است. البته در کاربرد امروزی، یکی از مصادیق آن قتل ناگهانی یا غافلگیرانه است. از نظر لغوی، ترور به معنای ارعاب و خوف‌افکنی است، اما در فقه اسلامی باید دید آیا این واژه و مصداقش با مفاهیمی چون ارهاب یا فتح در قرآن و سنت ارتباط دارد یا نه.

۱۴۰۴/۰۸/۲۰

حجت‌الاسلام والمسلمین رضا پورصدقی: مسئله سوار شدن زنان بر مرکب، از منظر فقهی دارای دو سطح است: نخست حکم اولیه‌ی آن، و دوم عناوین عارضی یا ثانویه‌ای که ممکن است بر آن مترتب شود. ما باید ابتدا حکم اولی را با دقت و بر پایه‌ی روایات و قواعد فقهی بررسی کنیم، سپس اگر عناوین ثانوی مانند ضرورت، مفسده یا عفت عمومی مطرح شد، آن را جداگانه تحلیل نماییم.

۱۴۰۴/۰۸/۱۸

حجت‌الاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی: ا معتقدیم که فقه، پاسخ دین و پاسخ خدای متعال به نیازهای عملی فرد و جامعه است؛ اما باید دانست که این پاسخ توسط فقیهان و عالمان دینی باید به گونه‌ای عرضه شود که با «عقلانیت تحول یافته» در عصرها و مصرها و نسل‌های مختلف قابل هضم و فهم باشد. ما در عصر فناوری اطلاعات و دنیای متاورس با نسلی مواجهه هستیم که در معرض ده‌ها مدل رفتاری رقیب قرار دارد؛ نسلی که از ده‌ها سبک زندگی متنوع و جذاب دیگر، آگاهی دارد و به صورت لحظه‌ای با انواع مختلفی از آداب و رسوم و روش‌های زیستن در ارتباط است.

۱۴۰۴/۰۸/۱۷