آیت الله اراکی با بیان آیات متعددی از قرآن کریم، حوادث اخیر مرا در بستر تاریخ قرآنی مورد بررسی قرار داده و بیان داشت افساد دوم بنی اسرائیل،افسادی فراگیر است؛ الآن افساد آمریکا افساد بنی اسرائیلی است! و این افساد بنی اسرائیل، همه گیر است و همه جای دنیا را فرا گرفته است؛ لذا می‌بینید که هر جا فسادی امروز صورت می‌گیرد، دست آمریکا در آن فساد است که یعنی دست بنی اسرائیل هم در آن فساد است

۱۴۰۴/۰۴/۰۱

نباید گذاشت یاد و فرهنگ امام فراموش و رنگ باخته و از آن جدی‌تر و اساسی‌تر واژگونه شود. امروزه مکر شیطانی، تبرئه پهلوی و تطهیر و تنزیه این خاندان تبهکار و خیانت پیشه و ایران سوز و ایمان ستیز را در دستور کار دارد. فضاهای رسانه‌ای، فضاهای ادبی در دو دهه گذشته متمرکز بر این واژگونه سازی و کمرنگ کردن حساسیت مردم و در کنار آن تقدس زدایی از وجود امام و فروکشیدن و حتی تردید آفرینی در راه و آرمان و اندیشه امام هستند.

۱۴۰۴/۰۳/۱۳

امام جواد (ع)، با وجود محدودیت‌های فراوان حکومت عباسی، دانش فقه را به میدان آورد و با همراهی اصحابی شجاع و مخلص، نظام علمی اسلامی را در سایه خطرات بی‌شمار تقویت کرد؛ تا امروز فقه شیعه شاهد بقای آن نهضت بزرگ باشد.

۱۴۰۴/۰۳/۰۶

طبق اسناد تاریخی، در همان روزگاری که حکومت تازه‌تأسیس آل‌سعود با همراهی علمای وهابی، پروژه تخریب آثار اسلامی و به‌ویژه قبور اهل‌بیت را آغاز کرده بود، مرحوم آیت‌الله شیخ عبدالرحیم صاحب فصول با درایت و تیزبینی ویژه‌ای متوجه شکاف‌های سیاسی میان ملک عبدالعزیز (پادشاه وقت عربستان) و مفتیان وهابی شد.

۱۴۰۴/۰۱/۱۸

ایمان حقیقی مستلزم پذیرش قلبی تمامی احکام الهی است. انکار حتی یک حکم خدا، چه کوچک و چه بزرگ، می‌تواند به کفر باطنی بینجامد. این کفر، هرچند در ظاهر موجب خروج از اسلام نشود، در آخرت موجب دوری از نجات است. حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با بیان خطرات انکار احکام الهی، به مسلمانان هشدار می‌دهند که ایمان حقیقی نیازمند تسلیم قلبی کامل در برابر خداوند است.

۱۴۰۳/۰۹/۱۳

شرق‌شناسانی مانند فان اِس اغلب بر تأثیر عوامل سیاسی در شکل‌گیری و توسعه علم کلام تأکید کرده‌اند و رابطه بین قدرت سیاسی و تفکر کلامی را به‌ویژه در دوره خلفای راشدین مورد بررسی قرار داده‌اند. با این حال، این ارتباط بین علم کلام و سیاست را نمی‌توان به‌طور کلی تعمیم داد؛ چرا که بسیاری از ریشه‌های این علم از مباحث دینی و الهیاتی درونی نشأت گرفته‌اند که از دخالت‌های سیاسی به دور بوده‌اند. تحلیل اجتماعی به‌تنهایی برای درک منشأ علم کلام کافی نیست و باید از روش‌های فلسفی و تاریخی نیز برای فهم دقیق‌تر این علم استفاده شود.

۱۴۰۳/۰۷/۲۳