موسی نجفی نویسنده و پژوهشگر در همایش بزرگداشت روز تاریخ نگاری انقلاب اسلامی مطرح کرد؛
تعادل سهگانه تاریخ باستان، اسلام و تشیع در فهم انقلاب اسلامی/ امیرکبیر، نمونهای از استفاده از ظرفیتهای ملت ایران
وقتی به ایران نگاه میکنیم، چه در تاریخ گذشته و چه در سدههای اخیر، هر چه دینیتر و ضد اجنبیتر باشیم، موفقتر خواهیم بود. در دوره صفویه ۲۳۰ سال، قاجار ۱۴۰ سال و پهلوی ۵۰ سال، هر چه به سمت وابستگی بیشتر پیش رفتیم، از دین دور شدیم. از این تجربه میتوانیم استفاده کنیم. هر کسی که سلطهگرتر و وابستهتر باشد، باید دقیقاً برعکس عمل کند.
۱۴۰۳/۱۱/۳۰
احمد عبدالواحد نویسنده و متفکر اسلامی، در یادداشتی برای مجله المجمع کویت مطرح کرد؛
چرا «اسلام سیاسی» مورد حمله قرار میگیرد؟ / بررسی نحوه شکل گیری و اهداف اصطلاح «اسلام سیاسی»
از قرنها پیش، اسلام همواره هدف حملات شدیدی بوده است، بهویژه زمانی که برخی پیروان آن، ناخواسته به مخدوش شدن چهرهاش کمک کردند. یکی از مظاهر این هجمه، رواج اصطلاح «اسلام سیاسی» از دهه ۱۹۷۰ توسط برنارد لوئیس و محافل غربی بود. این اصطلاح، اسلام را از دینی جامع به مفهومی صرفاً سیاسی تقلیل میدهد، در حالی که اسلام نهتنها شامل عبادات، بلکه نظامی برای زندگی و حکومتداری است، چنانکه نقش پیامبر اسلام بهعنوان رهبر سیاسی و اجتماعی نیز بر این جامعیت گواهی میدهد.
۱۴۰۳/۱۱/۲۹
سید رضا حسینی، پژوهشگر هسته فرهنگ و مشارکت سیاسی اندیشکده رهیافت، در یادداشتی مطرح کرد؛
کلاف سردرگم تحقق نظام حزبی در جمهوری اسلامی ایران / چگونه میتوان اعتماد سیاسی را به کشور بازگرداند؟
نظام حزبی یکی از الزامات اساسی هر جامعهی مردمسالار است. در جمهوری اسلامی ایران، که بر پایهی آرای مردمی و اصول اسلامی بنا شده است، وجود احزاب قوی و نهادینه میتواند به تقویت انسجام سیاسی و افزایش کارآمدی نظام کمک کند.
۱۴۰۳/۱۱/۱۶
حجتالاسلام والمسلمین سیدنقی موسوی، معاون پژوهشی دانشگاه فرهنگیان، در همایش سیره «امام کاظم(ع)؛ مقاومت و استکبارسیتزی» مطرح کرد؛
شبکه وکالت امام کاظم و پایداری در برابر ظلم / مدرنیته غربی، ادبیات مقاومت را به نفع خود تفسیر میکند
امام کاظم(ع) با تحمل زندانهای مختلف، الگویی از مبارزه و مقاومت را علیه طاغوت زمان خود ارائه دادند. ایشان در تلاش بودند تا مدینه را به پایگاهی برای مرجعیت فکری و فرهنگی تبدیل کرده و در ایام حج، به عضویتگیری و تربیت شاگردانی که توان مناظره و مباحثه کلامی و فقهی داشتند، پرداخته و کادرسازی کنند.
۱۴۰۳/۱۱/۰۷
حجتالاسلام والمسلمین محمدعلی رنجبر عضو هیات علمی دانشگاه باقرالعلوم مطرح کرد؛
زمـان و مکـان، موتور محرکه تکامل فقه از فقه استفتایی به فقه استنباطی/ نقش انقلاب اسلامی در تغییر ادله فقهی
مقام معظم رهبری در بحث طرح کلی و بحث انسان ۲۵۰ ساله به این مساله اشاره کردند که اسلام همهاش سیاسی است، تصریح کرد: حال سوال آن است که چرا علمای سلف و علمای همعصر با رهبری به این نکته نرسیدند؟ پاسخ آن است که وقتی ۱۰ درصد از دین و قرآن و روایات را عنایت کنید طبیعی است که به هیچ وجه به آن حکم نمیرسید
۱۴۰۳/۱۱/۰۱
حجتالاسلام والمسلمین سید سجاد ایزدهی عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی مطرح کرد ؛
هنوز تلقی واحدی از فقه سیاسی وجود ندارد/ نیازمند نگاه جدید به ادبیات روایی حوزه سیاست
تلقی ما از مفهوم فقه سیاسی هنوز به سامان نشده و تلقی واحدی از آن نداریم؛ امروزه فقه سیاسی را به فقه سیاست تعبیر میکنند که تعبیر درستی است، از سوی دیگر این عرصه گرایش تخصصی در حوزه فقه است و در عرضِ گرایشهایی چون فقه معاملات، فقه اقتصاد، فقه فرهنگ، فقه رسانه و گرایشهای تخصصی وجود دارد؛ بنابراین توقع آن است که در دایره فقه این وظیفه را عهدهدار شود
۱۴۰۳/۱۱/۰۱
آیت الله محسن اراکی در درس خارج فقه سیاسی بیان کرد؛
عدالت اجتماعی و تأمین معیشت در فقه سیاسی/ انتقال از مالیات به خمس و زکات راهکاری برای اصلاح نظام مالیاتی
مردم اگر بفهمند که این پولی که به دولت میدهند، وظیفه شرعیشان را دارند انجام میدهند؛ ذمهشان بری میشود؛ مالشان پاک میشود؛ با اشتیاق بیشتری این را میپردازند
۱۴۰۳/۱۰/۱۷
حجت الاسلام و المسلمین محسن فیروزتبار، پژوهشگر فقه سیاسی، در نقد کتاب «پیامبری و قرارداد» مرحوم داود فیرحی مطرح کرد؛
چالش تلفیق فقه اسلامی با مبانی مدرن / آیا نظریات معاصر توانایی درک کامل حکومت پیامبر را دارند؟
مجموعه درسگفتارهای مرحوم داود فیرحی با نام «پیامبری و قرارداد»، تلاش میکند با تمرکز بر سیره پیامبر اسلام (ص)، نظریهای درباره ماهیت حکمرانی ایشان ارائه دهد. نویسنده با تکیه بر ایده قرارداد، ادعا میکند حکومت پیامبر مبتنی بر الگویی قراردادی بوده است. این کتاب، ضمن تلاش برای ارائه تحلیلی فقهی و دینی از حکمرانی پیامبر، چالشهای متعددی از نظر روششناسی، محتوا و استنتاج در بر دارد که در ادامه بررسی میشود.
۱۴۰۳/۱۰/۰۵