دکتر فؤاد ایزدی، کارشناس مسائل آمریکا:
سه رفراندوم در چهلوچهار سال؛ کارنامه حکمرانی کدام کشور مردمیتر است؟/ بررسی موضوع رفراندوم در نظامهای سیاسی غرب/ در بحث مردمسالاری واقعاً آمریکا علیرغم ادعا، خیلی حرف واقعی برای گفتن ندارد
اگر الان رفراندومی در آمریکا بود که نظر مردم را درباره حمل اسلحه میپرسید خب معلوم است با چالش مواجه میشدند. چرا این اتفاق نمیافتد؟ چون در آمریکا در سطح فدرال و در سطح ملی چیزی به اسم رفراندوم نداریم؛ به این دلیل آمریکاییها جایگاهی برای نقد جمهوری اسلامی در مباحث مرتبط با مردمسالاری ندارند.
۱۴۰۲/۰۲/۱۱
گفتوگو با دکتر لاریجانی درباره جایگاه رأی مردم و مسئله رفراندوم؛
هیچکس به اندازه رهبر انقلاب مدافع رأی مردم و دموکراسی نیست/ به نظرم بهتر است ما کمیته یا شورا درست کنیم تا بررسی کنند، در آن موضوعی که اساسیتر و فنیتر است
تأکید میکنم بهترین مدافع مردمسالاری در کشور ما، در منطقهی خاورمیانه، در جهان اسلام آقای سیّد علی خامنهای است. این اصلاً بحث علقهی شخصی نیست این یک واقعیت اجتماعی است یک واقعیت سیاسی است. ایشان مدافع سرسخت مردمسالاری است و تا آخر هم پای آن ایستادهاند.
۱۴۰۲/۰۲/۱۰
یوسف اسماعیل زاده برای اندیشکده رهیافت نوشت ؛
تاکتیک در برابر تیک تاک/تیک تاک یکی از مهرههای شطرنج بازی بین آمریکا و چین
موضوع ممنوعیت تیک تاک در آمریکا، از موضوعات داغ این روزهای رسانههای خبری و اجتماعی است. شبکهی اجتماعی تیک تاک، در رقابت با شبکههای اجتماعی معروف در آمریکا توانسته محبوبیت خود را در میان جوانان و نوجوانان آمریکایی به دست آورد. آمارها حاکی از این است که از هر سه آمریکایی یک نفر در تیک تاک حضور دارد. در آمار جدید نزدیک به 150 میلیون کاربر آمریکایی در تیک تاک حاضر هستند. با این پیشرفت قابل توجه تیک تاک، اینکه آمریکا آن را با دلایلی چون تهدید امنیت ملی، دسترسی به اطلاعات شخصی و دخالت در انتخابات محکوم کرده است شاید تنها روایتی سادهانگارانه از ماجرای مقابله با تیک تاک باشد.
۱۴۰۲/۰۱/۲۱
دکتر محمود حکمت نیا، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی:
نسبت انسان با خود؛ حق حاکمیت بر بدن/ یکی از معیارهای تعیین حکم تصمیمات مختلف انسان برای بدن خودش میزان ضرری است که به بدن می رسد
حکمت نیا در یکی از سلسله نشست های جوانی جمعیت گفت: از نگاه اسلامی انسان شیئی نیست که بخواهد در اختیار خودش یا در اختیار دیگری قرار گیرد. دیه نیز از لفظ وادیه به معنای پای کوه گرفته شده و کنایه از این است که همانطور که وقتی پای کوهی می ایستیم و آن را نگاه می کنیم، عظمت آن کوه را درک می نماییم و هنگامی که دیه جان یا عضوی از بدن یک فرد را پرداخت می کنیم، مقداری بسیار ناچیز را در مقابل یک امر بسیار بزرگ پرداخت نموده ایم.
۱۴۰۲/۰۱/۲۰
عطاءالله رفیعی آتانی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی؛
حکمرانی مشارکتی گام جدید مردم سالاری دینی برای پیشرفت ایده جمهوری اسلامی است/ اقتصاد اسلامی نظامی است که حوزه اقتصادی را تبدیل به معرکه رشد انسانها می کند
رئیس مرکز تحقیقات مجلس شورای اسلامی ضمن ارائه تعریفی از مفهوم حکمرانی گفت: حکمرانی مشارکتی گام جدید مردم سالاری دینی برای پیشرفت ایده جمهوری اسلامی است.
۱۴۰۲/۰۱/۲۰
شریف لکزایی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی:
راهبرد امام موسی صدر برای حکمرانی مردمی/ نقش توامان دولت و مردم برای سالمسازی جامعه/ تشکیل نهادهای مختلف اعم از خیریه و آموزشی و سیاسی
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ضمن اشاره به اینکه امام موسی صدر در باب انسان سخن میگفت تصریح کرد: طرح اصلی ایشان برای ارتقای انسان در لبنان بوده و همه فعالیتهای ایشان از این منظر تحلیل میشود.
۱۴۰۱/۱۲/۱۱
بابک نگاهداری رییس مرکز پژوهش های مجلس در افتتاح آزمایشگاه خط مشی و حکمرانی مشترک مرکز پژوهش های مجلس و دانشگاه تهران مطرح کرد؛
ایجاد تعامل میان دو زیست بوم علم و فناوری نواوری و حکمرانی، نقش مرکز پژوهش های مجلس/ مردمی سازی و اصول دانش بنیان، دو رکن اصلی حکمرانی
در آزمایشگاههای سیاستی، سیاستهای عمومی به شیوهای مبتکرانه با مشارکت شهروندان، نخبگان، متخصصان و نهادهای دولتی با بهرهمندی از علوم مختلف و رویکردهای میانرشتهای تدوین میشود . آزمایشگاه سیاستی به مثابۀ رویکردی برای کاهش شکاف میان ذینفعان سیاستگذاری است . این مدل در سرتاسر جهان با مأموریت حمایت از سیاستگذاران با راهحلهای نوآورانه، در حال ظهور هستند.
۱۴۰۱/۱۲/۰۸
در کرسی علمی ترویجی «عدم توازن مجازاتهای جرایم سایبری با مجازاتهای همجنس» مطرح شد؛
مجازاتهای سرقت در فضای مجازی بازدارنده نیست/ تفاوت قانون مجازات سرقت در فضای مجازی و سنتی/ قانون فضای مجازی مشوق کلاهبرداران است
کرسی علمی ترویجی «عدم توازن مجازاتهای جرایم سایبری با مجازاتهای همجنس» سه شنبه ۲ اسفندماه توسط گروه فقه و حقوق پژوهشکده نظام های اسلامی پژوهشگاه با همکاری دانشگاه آزاد اسلامی مراغه به صورت حضوری و مجازی برگزار شد.
۱۴۰۱/۱۲/۰۶