حجت الاسلام محمدرضا زیبایی نژاد مدیر پژوهشکده زن و خانواده در آغاز همایش بینالمللی خانواده مقاوم مطرح کرد؛
علم در پارادایم پست مدرن بخشی از تهدید علیه خانواده / الگوهای تربیتی خانواده باید در موقعیت تهدید به روز شود
با توجه به سمینارها در دو سه سال گذشته نشان دادهاند که مدرنیته متعفن در قالب الجیبیتیها و همجنسگرایان و دیگر مسائل به قدری وجوه خود را توسعه داده که شاخکهای کارشناسان را حساس کرده است. این فرصتی است که بتوانیم یک جریان خانوادهگرا و اخلاق گرا را شکل دهیم. خانواده طبیعی طرفداران زیادی دارد و خانواده گرایی در مقیاس جهانی صدای بلندی دارد
۱۴۰۳/۰۳/۰۴
گزارشی از غرفه های علوم انسانی انسانی اسلامی در سی و پنجمین نمایشگاه کتاب تهران؛
ارتباطات مؤثر در خانواده/ گامی در جهت تحکیم بنیان خانواده با انتشارات دارالحدیث
۱۴۰۳/۰۲/۲۴
حجتالاسلام والمسلمین هدایتنیا در نشست اولین رویداد الگوی سوم زن مطرح کرد؛
الگوی سوم به هیچ عنوان به برابری جنسیتی نمیرسد/ نباید تمام انرژی خود را صرف نقد الگوهای غیر اسلامی کرد
تعریفی که غربیها از آزادیهای اجتماعی زنان دارند با تعریفی که ما در نظریه الگوی سوم در بحث آزادی کنشگری اجتماعی داریم، کاملا متفاوت است لذا میبایست این تمایزات شفاف شود. ما عمیقاً نیاز به بحث شاخص سازی داریم؛ الگوی سوم باید مؤلفهها و شاخصهای آن معلوم شود تا در آموزش و در اندازهگیری جهت حرکتمان را ببینیم که رو به جلو هستیم یا رکود داریم
۱۴۰۳/۰۲/۲۳
حمیدرضا طاهری جانبازلو در مطلبی برای اندیشکده رهیافت بررسی کرد؛
فردگرایی، خانوادهگرایی و جامعهگرایی در خط مشی خانواده/ خطمشیهای خانوادهی مبتنی بر خانواده گرایی، خانواده را اصیل میدانند و هدف غایی آنها تحقق یک الگوی خانواده مطلوب است
فردگرایی، خانوادهگرایی و یا جامعهگرایی در خطمشیگذاری خانواده بر گرفته از سه نگاه اصالت فرد، خانواده و یا جامعه در بحث از وجودشناسی آنان و دلالتهای هر یک در علوم اجتماعی است. طرح مباحث مربوط به اصالت فرد، خانواده و یا جامعه و دلالتگیری از آن در علوم اجتماعی فراتر از حوصله این یادداشت است و در این مجال، صرفاً مختصری از ثمرهی این بحث در خطمشیگذاری خانواده را طرح میکنیم.
۱۴۰۳/۰۲/۰۸
ایمان زاغیان پژوهشگر حوزه خانواده در یادداشتی مطرح کرد:
زن و مسئله شناخت خود؛ مسئله مادری / تغییر اولویت نخست زنان از مسئله مادری به اشتغال
. هر چند شغل و کسب درآمد در ذات خود نامطلوب نیست و در جایگاه خود ارزشمند نیز هست اما مسئلهای که وجود دارد تغییر یافتن اولویتهاست. گاهی یک اولویت بالا فدای اولویت پایینتر میگردد که در مورد مسئله فرزند و توجه به نقش مادری چنین اتفاقی رقم میخورد.
۱۴۰۳/۰۱/۱۵
خانم فاطمه سلطان محمدی استاد جامعه الزهرا سلاماللهعلیها در نشستی مطرح کرد:
قاعده «حریم حمی» و تقویت کانون خانواده
حمی به معنی نقطه کانونی حرام است که از طریق لایههای پیرامونی کاری میکنیم که فرد به سمت حرام نرود. یعنی افراد حق ورود به این حریم را ندارند تا به این حرام دچار نشوند. یعنی کمربند حفاظتی را در اطراف مکانهای حرام قرار میدهیم تا افراد از کشیده شدن به سمت حرام محافظت شوند.
۱۴۰۳/۰۱/۱۴
محمدامین مهدی زاده در مطلبی برای اندیشکده رهیافت نوشت؛
نقد و بررسی نگرش به مسئله زن و خانواده در برنامه هفتم توسعه/ تدوین برنامه توسعه به یک امر دکوری تبدیل شده است/ برخی معتقدند ۲۰ درصد این برنامه ها نیز به مرحله اجرا نرسیده است
فصل شانزدهم برنامه هفتم توسعه در سه ماده 79، 80 و 81 به حوزه زن، خانواده و جمعیت اختصاص یافته است. در این یادداشت تلاش میشود ابتدا مرور کوتاهی بر رویکرد کلی این فصل صورت بگیرد و در ادامه هر یک از مواد مورد بررسی قرار خواهد گرفت.
۱۴۰۳/۰۱/۰۳
در نشستی با موضوع «مطالعات و پیامدهای فرهنگی و اجتماعی هوش مصنوعی با تاکید بر حوزه زن و خانواده» مطرح کرد؛
لزوم ترسیم آرمان شهر ایران اسلامی در سناریو نویسی هوش مصنوعی
الآن برخی هوش مصنوعی را ابزار مینامند ولی خود این افراد هم اذعان دارند که هوش مصنوعی صرف ابزار نیست. هوش مصنوعی که پایگاه داده آن از ما نباشد، بستر فناوری آن از ما نباشد کدام مسئله از مسائل انقلاب اسلامی را حل میکند؟ ما باید دنبال فناوری باشیم که جنس مسائل انقلاب اسلامی را درک کند. اگر نگاه ما به این پدیده صرفا ابزارگرایانه باشد اگر بیست سال دیگر هم پیش برویم مقلد خواهیم ماند.
۱۴۰۲/۱۲/۲۴