حجتالاسلام احمد اولیایی در گفتوگویی مطرح کرد؛
غفلت از عدالت فرهنگی/ بحث عدالت فرهنگی در عدالت پژوهی مورد غفلت واقع شده است/ عدالت یکی از بزرگترین ارزشهای انسانی و فضائل بشری است
بحث عدالت فرهنگی در عدالت پژوهی مورد غفلت واقع شده، بهگونهای که حتی یک نگاه تقلیلگرایانه بهوجود آمد و عدالت فرهنگی به فرهنگ عدالت یعنی فرهنگ عدالتگستر تقلیل داده شد؛ درحالی که رابطه عدالت و فرهنگ بسیار پیچیده میباشد.
۱۴۰۱/۰۹/۰۲
در نشست تخصصی «جنسیت و فقه»؛
هدف فقه جنسیت این است که تفاوتهایی را که به لحاظ اجتماعی میان زن و مرد وجود دارد، بررسی فقهی کند/ فقه جنسیت، ناظر به مسئله مستحدثه تغییر جنسیت نیست
فقه جنسیت تفاوتهایی را که به لحاظ اجتماعی میان زن و مرد وجود دارد، بررسی فقهی میکند تا صحت و سقم این تفاوت مشخص شده و اعتبار شرعی آن تعیین گردد. هرچند برخی از مباحث، ناظر به جنسیت در ابواب مختلف فقهی آمده و احکام آن بیان شده است، در عین حال جمع کردن این مباحث از ابواب مختلف، ذیل عنوان «فقه جنسیت» دارای فوایدی از جمله انسجام مباحث، افزوده علمی و طرح احکام ثانوی است.
۱۴۰۱/۰۹/۰۱
دکتر علیاصغر پورعزت در مطلبی نوشت؛
نسبت مفهوم عدالت و شاخصههای دولت اسلامی/ انتظارات از کاندیداهای ریاست جمهوری درباره مقوله عدالت/ جایگاه شعارهای عدالتخواهی در انتخابات ۱۴۰۰
انسانهای آزاد و برابر، شرایط اجتماعی متفاوتی دارند. این شرایط اجتماعی حق و تکلیف را برای آنها متفاوت میکند. انسان ثروتمند، وظایفی متفاوت با انسان فقیر دارد و انسانی که در عصر حاضر زندگی میکند، وظایفی متفاوت با انسانهایی که در عصرهای گذشته یا در عصرهای آینده زندگی خواهند کرد.
۱۴۰۱/۰۸/۲۹
دکتر بهرام صلواتی مدیر رصدخانه مهاجرت ایران در نشست وضعیت شناسی تحصیلکردگان ایرانی در چرخه مهاجرت بیان کرد؛
فرار از وضعیت موجود مهمترین عامل در مهاجرت / یک میلیارد دلار برای ۲۰ هزار دانشجویی که رفتند هزینه شده است / توجهی به ایرانیان فرا سرزمینی نمیشود
عمق و گستردگی مهاجرت در کشور ما زیاد شده در حالیکه فقدان یک سازمان و نهاد مشخص برای تعیین سیاستگذاری و اجرای سیاستها احساس میشود.
۱۴۰۱/۰۸/۲۸
آیت الله فاضل لنکرانی مطرح کرد؛
تأمّلی در مفهوم عدالت جنسیّتی در احکام اسلامی/ مسلم است که در اسلام بین زن و مرد در پاره ای از احکام و حقوق، تفاوت هایی وجود دارد
شارع، ملاکاتی دارد که عقول ما، از درک این ملاکات عاجز است و (مطلبی را محقق اصفهانی(ره) در حاشیه کفایه دارد که) ملاکات نزد شرع، أعم و أوسع از ملاکات نزد عقل است و ما گاهی اوقات این دایره و عمومیت را درک میکنیم و گاهی هم درک نمیکنیم. در آیه: «ان الله یأمر بالعدل»، مراد آن است که بین خودتان رعایت عدالت کنید، اما چه ربطی به مقام تشریع و جعل قانون دارد؟! اینها ارتباطی ندارد.
۱۴۰۱/۰۸/۲۸
در نشست «نگاهی فقهی به فرآیند تحقق حجاب» تأکید شد؛
جایگاه مردم در نظام ولایی و دوگانه حجاب و عدالت/ مردم اگر در جایگاه مورد تاکید حکومت اسلامی قرار بگیرند خودشان امر به معروف و نهی از منکر را رعایت میکنند
حجتالاسلام والمسلمین قنبریان گفت: مردم اگر در جایگاه مورد تاکید حکومت اسلامی قرار بگیرند خودشان امر به معروف و نهی از منکر را رعایت میکنند، من صریح میگویم ما این جایگاه را از مردم میگیریم و امر به معروف و نهی از منکر را میخواهیم، آن هم فقط در یک یا چند حوزه خاص!
۱۴۰۱/۰۸/۲۵
آیتالله اعرافی مدیر حوزه های علمیه در نشست فرهنگی «نقش بانوان بین الملل در عملیاتی سازی بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی» بیان کرد؛
اسلام هرگز مخالف آزادی های معقول و منطقی نیست / تئوری جامع اسلام در حوزه زن، خانواده و جامعه باید تبیین شود
تئوری جامع اسلام در حوزه زن خانواده و جامعه باید برای شما به خوبی تبیین شود تا بتوانید پرچمدار این نگاه در عالم باشید. شما موج شکنان و مشعل داران یک اندیشه هستید.
۱۴۰۱/۰۸/۲۴
حجت الاسلام مهاجرنیا در کرسی آزاداندیشی «گفتمان انقلاب اسلامی» مطرح کرد؛
معنای دقیق آزادی از نگاه انقلاب اسلامی/ معنای آزادی در هرج و مرج و لاابالیگری خلاصه میشد/ «آزادی بدون عدالت» و «عدالت بدون آزادی» هرج و مرج در انسانیت و دین است
انقلاب اسلامی هم مدعی آزادی است، اما آزادی را در چارچوب دین و جهانبینی توحیدی و در چارچوب یک نظام فکری به اسم «اسلام ناب» مطرح میکند. این نوع آزادی پیام جدیدی است و مقابل همه آزادیهایی است که تا آن روز در دنیا تعریف شده بود. آزادی از هر آنچه انسان را در بند و اسیر کند، بزرگترین رهاورد اسلام است.
۱۴۰۱/۰۸/۲۲