در آئین رونمایی از مجموعه آثار فقه بورس و اوراق بهادار مطرح شد؛
مباحث جدید از نظرعلمی هیچ کاستی نسبت به فقه سنتی ندارند / مسائل بنیادین جامعه باید به طور مستمر مورد پژوهش فقها قرار گیرند
آیتالله اعرافی: از مهمترین انتظارات امروز جامعه از حوزههای علمیه، پاسخدهی به موضوعات جدیدی است که با شتاب فزایندهای در زندگی اجتماعی و فرهنگی جامعه ظهور میکنند. فرآیند پاسخگویی به نیازهای روز جامعه باید با بررسی ریشهای موضوعات آغاز شود، چراکه این رویکرد میتواند زمینهساز شکلگیری مباحث پیشرفته علمی و تکامل بخشیدن به سطوح تخصصی درس خارج شود.
۱۴۰۳/۱۲/۰۷
آیت الله جوادی آملی در مراسم رونمایی از 80 جلد تفسیر تسنیم مطرح کرد؛
جهالت زدایی و عقلانیتسازی هدف اصلی تفسیر تسنیم / بازگشت به جاهلیت زمانی که جامعه از امامت فاصله بگیرد
امام شناسی یک بحث است و مسأله اصلی مهجور بودن امامت است. اگر امامت درست شد عقل و علم هم زنده است. علم و عقل زمانی معتبر است که نظام نظام معبتر باشد.
۱۴۰۳/۱۲/۰۷
رضا اکبری، عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)، در هماندیشیِ توسعه و توانمندسازی علوم اسلامی مطرح کرد؛
بررسی چالشها و آسیبهای کاربردیسازی علوم اسلامی/ تعامل علوم اسلامی با سایر علوم پیشنیاز توسعه و توانمندسازی
در این مسیر، رویکردها، فرایندها، مهارتها و فناوریهای مختلفی مورد نیاز است که هر یک نقش مهمی در تحقق این هدف ایفا میکنند. ارتباط با بدنه جامعه و نخبگان، تقسیم کار علمی و موضوعشناسی، پویایی در مواجهه با تراث علمی، تعامل با سایر علوم، تربیت نیروی انسانی، بهرهگیری از ظرفیت الهیات کاربردی، توجه به تحولات جهانی و شناخت نظریههای کنش در جامعه، از جمله عوامل کلیدی در این فرایند به شمار میآیند.
۱۴۰۳/۱۲/۰۵
دکتر انس ابراهیم جاموس، پژوهشگر مالیه اسلامی در یادداشتی برای مجمع برکت اقتصاد اسلامی ترکیه مطرح کرد؛
نقش ابزارهای مالی اسلامی در پیشرفت اقتصادی و جبران کسری بودجه (نمونهکاوی: صکوک، وقف و بیمه)
نظام مالی اسلامی در دنیای امروز به عنوان ابزاری مهم در پروژههای توسعهای در سطح جهانی و در بازارهای مختلف شناخته میشود. زیرا این ابزار بین عقلانیت و اصول شرعی ارتباط برقرار میکند، که آن را از سایر روشهای مشابه متمایز میسازد. به همین دلیل، برخی از کشورهای اسلامی این سیستم را برای مقابله با چالشهایی مانند فقر و دیگر مشکلات اجتماعی برگزیدهاند؛ زیرا نظام مالی اسلامی در همه سطوح موفقیتهایی کسب کرده است. هدف اصلی آن جمعآوری منابع و به کارگیری آنها در پروژههای توسعهای است که بین اصول شرعی و خواستههای مشتریان توازن برقرار میکند و در این مسیر تمام روشهای حرام مانند ربا را کنار میگذارد، تا رفاه اجتماعی مسلمانان را تأمین کرده و توسعه اقتصادی جامع و عادلانه و بنیانگذاری اصول تکافل اجتماعی را محقق کند.
۱۴۰۳/۱۱/۲۷
بهروز مینایی، عضو هیات علمی دانشگاه علم و صنعت، در نشست علمی «کاربست هوش مصنوعی در فقه و علوم اسلامی» مطرح کرد؛
ترس از هوش مصنوعی حاصل اومانیسم است / بایدهای استفاده از هوش مصنوعی در فقه و علوم اسلامی
۱۴۰۳/۱۱/۲۳
آیت الله ابوالقاسم علیدوست در جلسه ای با موضوع «باز تبیین و آسیبشناسی اندیشه کارکرد نصوص مبین اهداف عالی و مقاصد شریعت در استنباط احکام» مطرح کرد؛
نصوص و مقاصد دو سویه تحلیل فقهی/ فقه مقاصدی در شیعه وجود ندارد
فقیه در استنباط احکام باید نصوص مبین مقاصد را در نظر بگیرد. این نصوص کارایی سندی مستقیم ندارند؛ به عنوان مثال، نمیتوانیم آیه «لیقوم الناس بالقسط» را به عنوان سند فتوا قرار دهیم؛ اما ممکن است کارایی ابزاری داشته باشند.
۱۴۰۳/۱۱/۱۸
دکتر سیمایی صراف، وزیر علوم، تحقیقات و فناوری در سومین نشست شورای عالی سیاستگذاری ستاد علوم انسانی اسلامی حوزههای علمیه مطرح کرد؛
حرکت از نظریهپردازی به عملگرایی رمز کارآمدی علوم انسانی اسلامی
کرد قطعا باید به سمت علوم انسانی به معنای بومی یا اسلامی برویم و در این شکی نیست. اما باید توجه داشت که دغدغه نظام اسلامی، حاکمیت دین و حکمرانی دین است. حکمرانی دینی بیش از آنکه به دینی کردن علوم وابسته باشد، به دینشناسی نیاز دارد
۱۴۰۳/۱۱/۱۳