آیتالله قائنی/ فقه پزشکی35:
مبتلا کردن دیگران به بیماری حرام است/ اگر جنایت عمدی باشد، موجب قصاص خواهد بود
مبتلا کردن دیگران به بیماری حرام است و در مواردی که ابتلای به بیماری در اثر سرایت به کسی مستند باشد و جنایتی اتفاق بیفتد، منشأ ضمان است.
۱۳۹۹/۰۶/۲۷
آیتالله عباسی خراسانی/ مسأله کرونا13:
قرنطینه مبنای فقاهتی دارد
بحث قرنطینهای که امروز مطرح است و بحث مراقبتها مبنای فقهی و اصولی دارد. در آیات شریفه قرآن مبنای آن این آیه شریفه است «وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.»
۱۳۹۹/۰۶/۲۶
سلامت معنوی در عرض سلامت اخلاقی و سلامت اجتماعی نیست بلکه خود مبدأ و ریشه آنهاست.
۱۳۹۹/۰۶/۲۵
آیتالله خاتمی/ فقه رسانه2:
تقسیمبندی جدید در فقه برای قرار دادن احکام در ابواب مخصوص خود
روایت(وجوب جواب سلام) مربوط به احکام العشرة و زندگی مردم با یکدیگر است. در حالی که این بخش احکام را در کتاب الحج ذکر کردهاند. استفاده میشود یک تقسیم بندی جدیدی در فقه باید بشود که هر کدام از این احکام در باب مخصوص خود ذکر شود.
۱۳۹۹/۰۶/۲۵
استاد حوزه و دانشگاه در گفتگویی مطرح کرد؛
صحیفه سجادیه؛ مناجات نامه سیاسی/ دانشجویان صحیفه را محور پژوهشهای خود قرار دهند
چه خوب است دانشجویان رشته علوم سیاسی در کنار فلسفه سیاسی، کلام سیاسی، تاریخ سیاسی، اقتصاد سیاسی، سیاست نامهها و شریعت نامهها، صحیفه سجادیه را نیز به عنوان دستاورد عظیم امام سجاد(ع) و تحت عنوان «مناجات نامه سیاسی» مورد بررسی و تحقیق قرار دهند.
۱۳۹۹/۰۶/۲۴
استاد محمدی/ فقه پزشکی15:
دلالت «اجماع بر حرمت ضرر» در «حرمت قطع عضو و پیوند اعضا»
از نظر صغروی هر قطع عضوی مقطوع الضرر و محتمل الضرر نیست، بلکه برخی از قطع عضوها اصلاً ضرر متنابه عقلایی ندارد و با تتبع در عالم پزشکی به سهولت به آن اعتقاد پیدا میشود.
۱۳۹۹/۰۶/۲۴
در دوران امام صادق(ع) علوم دینی به جهت ضرورت فهم قرآن و سنت، مورد توجه بسیاری از متفکران و اندیشمندان مسلمان قرار گرفت و در این عرصه آثار ارزشمندی به رشته تحریر درآمد.
۱۳۹۹/۰۶/۲۳
آیتالله رشاد/ فقه ژنتیک16:
اگر مطالعات زیست فناورانه سبب حفظ کیان اسلام شود، ورود در این عرصه واجب است
حکم اولیه درباره مطالعه علمی در حوزه زیست فناوری اباحه است، ولی برای نمونه اگر مصالح امت اسلامی و حفظ کیان، برتری و سیادت امت اسلامی به آن بستگی داشته باشد، حکم اولیه تغییر و حکم ثانویه همانند استحباب و یا حتی وجوب جایگزین میشود.
۱۳۹۹/۰۶/۲۳