مقوله «انسان» در اندیشه امام موسی صدر به دلیل حضور میدانی و درگیری مستقیم ایشان با فرایند «احیاگری انسان» -به‌ویژه در عرصه جامعه‌سازی جنوب لبنان- نمود پررنگ‌تری دارد؛ چنان‌که رویکرد ایشان فراتر از احیای صرفِ «فکر دینی»، بر احیای وجودی و اجتماعیِ خودِ «انسان» متمرکز بوده است تا او را به سرمنزل مقصود الهی رهنمون سازد؛ چرا که در منظومه فکری امام موسی صدر رسالت پیامبران نیز، رساندن خود انسان به جایگاه حقیقی‌اش یعنی مقام خلیفه‌اللهی است.

۱۴۰۵/۰۶/۲۶

فقه باید تخصصی شود تا در هر قلمرو، نظریات عمیق‌تر و دقیق‌تری ارائه گردد. مبانی فقهی نوآورانه برای پاسخ به نیازهای روز یک ضرورت است. آیت‌الله مصباح(ره) دارای اصول و قواعد نوآورانه‌ای در فقه بودند، به طوری که امام خمینی(ره) و علامه طباطبایی نیز کتب و تألیفات فقهی خود را برای بررسی و اظهارنظر به ایشان می‌سپردند.

۱۴۰۵/۰۶/۲۵

ورود امام موسی صدر به لبنان، یک حرکت «جامعه‌سازانه و انسان‌سازانه» بود. شیعیان لبنان در سال‌های پیش، در پایین‌ترین سطح جامعه قرار داشتند و حتی مورد تحقیر بودند. امام موسی صدر با هدف بازسازی هویت این مردم و بازگرداندن کرامت انسانی به آن‌ها، حرکت «المحرومین» را بنیان نهاد.

۱۴۰۵/۰۶/۲۳

در شرایط جنگ و بحران، نخستین وظیفه مادر، حفظ امنیت روانی خانواده است. فرزندان بیش از آنکه از خودِ بحران آسیب ببینند، از اضطراب، آشفتگی و ناامیدی محیط پیرامون خود آسیب می‌بینند. مادری که بتواند آرامش، امید و اعتماد را در خانواده حفظ کند، درواقع نخستین لایه مقاومت را شکل داده است. دومین وظیفه، تربیت روایت است. در جنگ‌های امروز، روایت‌ها به اندازه سلاح‌ها اثرگذارند. حضرت زینب(س) حقیقت عاشورا را روایت کردند و اجازه ندادند روایت تحریف‌شده جایگزین واقعیت شود.

۱۴۰۵/۰۶/۲۲

اگر جمهوری اسلامی اراده‌ی توقف روند گسترش اباحه‌گری در جامعه ایران را داشته باشد، مسیر تحقق آن بسیار ساده و روشن است. ابتدا ببینید چه کسانی از این وضعیت سود می‌برند. منافع سیاسی و اقتصادی چه کسانی در گروه تداوم و تثبیت این وضعیت است؟ پیدا کردن‌شان چندان سخت نیست. اگرچه برخورد با آنها و قطع کردن این زنجیره‌ی فساد اقتصادی و اخلاقی، به‌غایت سخت و نیازمند اراده‌ی فولادین است.

۱۴۰۵/۰۶/۲۱

آقای روحانی به «بیعت‌های عقبه اول و دوم» به‌عنوان الگوی حکومت‌داری و پیمان‌سپاری اشاره کرده‌اند. اما از نظر تاریخی و تحلیلی: بیعت عقبه، پیمان با دشمن نبود: بیعت‌های عقبه اول و دوم در مکه، پیمان میان پیامبر (ص) و اهل ایمان یثرب (انصار) بود. موضوع این پیمان‌ها یکتاپرستی، ترک محرمات، اطاعت از رسول خدا (ص) و حمایت و دفاع از ایشان در برابر دشمنان بود. این یک پیمانِ ایمانی و دفاعیِ درون‌گفتمانی برای پایه‌ریزی جامعهٔ اسلامی بود، نه مذاکرهٔ دیپلماتیک با یک قدرتِ متخاصم و بدعهد. پس قیاس آن با پیمان بستن با دشمنان غلط است.

۱۴۰۵/۰۶/۱۹

این نشریه با عطف توجه به تأملات و جستارپردازی‌های سیاستی و اتخاذ رویکرد ژورنالیسم اندیشه، بر آن است تا فراتر از قالب‌های بسته گزارش‌های سیاستی یا مقالات متعارف پژوهشی، فضایی زنده برای اندیشه‌ورزی و تکوین ایده‌های کلان فراهم آورد؛ بستری که در آن تضارب دیدگاه‌ها و تقابل اندیشه‌ها نه یک مانع، بلکه موتور محرک تحلیل و ایده‌پردازی باشد.

۱۴۰۵/۰۶/۱۹

به جرأت می‌توانم بگویم پدیده مدرسه چهارم فقه و اصول، استاد زمانی‌فر از اساتید خارج فقه و اصول حوزه علمیه مشهد بودند که از روز اول و همان جلسه اول که مطالب خود را تقریر فرمودند، بنده دیدم که ایشان از اساتید طرفدار مقاصد قم در این حوزه پیشروتر هستند.

۱۴۰۵/۰۶/۱۷