آیتالله اراکی؛
همه آیات قرآن دارای آموزههای فقه سیاسی است/ مشروعیت حکمرانی از منظر عقل و شرع منبعی غیر از خدا ندارد
استاد سطح عالی حوزه علمیه گفت: از بسمالله سوره حمد تا آخرین آیه سوره ناس همگی بحث فقه سیاسی دارد؛ براین اساس هر کسی که حاکم است، باید مأذون از جانب خدا باشد وگرنه طاغوت است.
۱۳۹۹/۰۵/۲۱
در گفتگویی عنوان شد؛
فقه پویا، تنها مسیر استخراج عدالت اسلامی است
زمانی که بحث از عدالت اسلامی میشود یعنی شارع مقدس میخواهد به من بگوید کدام فعل من در خانواده، سیاست گذاری و... مطلوب شارع است. پس من باید بروم مطلوب شارع مقدس در مورد اینکه این مسئله چیست را استنباط کنم.
۱۳۹۹/۰۵/۲۱
آیتالله خاتمی/ فقه بیماریهای مسری12:
حضور بیمار کرونایی در اجتماع/ وجوب درمان توسط پزشکان و پرستاران
واجب کفایی است که پزشکان و پرستاران به درمان بیماران کرونایی اقدام کنند. اگر افرادی که درمان بیماران کرونایی بر آنها واجب کفایی است، اقدام نکنند بر دیگران که اقدام به درمان بیماران کردهاند، وجوب عینی خواهد شد.
۱۳۹۹/۰۵/۲۱
حجتالاسلام والمسلمین دهقان مطرح کرد؛
سه نقد کلی بر فمینیسم اسلامی/ اولویت سیاست بر دیانت در فمینیسم اسلامی
فمینیسم اسلامی در اندیشه اسلامی اصالت ندارد. آنها دین را به مثابه اراده الهی فرض نمیکنند. برای آنها اساسا وجه سیاستی یعنی رفع فرودستی زنان اهمیت دارد و وقتی به دین میرسند ارائه خوانش و قرائتی فرادستانه از زن از متون دینی برایشان اولویت دارد.
۱۳۹۹/۰۵/۲۰
در گفتگویی عنوان شد؛
اقرار دشمنان به فضائل امام کاظم(ع)/ توسل اهل سنت به موسی بن جعفر(ع)
حجت الاسلام اختری گفت: از القاب معروف امام موسی کاظم(ع)، بابالحوائج است؛ در اهمیت این کنیه همین بس که علمای اهل سنت نیز حضرت را با عنوان بابالحوائج نام میبردند و مورد خطاب قرار میدادند.
۱۳۹۹/۰۵/۲۰
حجتالاسلام علویمهر تشریح کرد:
توحیدمحوری؛عامل تحول در جوامع/راهکار قرآن برای ایجاد تمدن اسلامی
قرآن برای تحول، ابتدا فرهنگ جاهلیت و غلط را نقد و سرزنش کرد و سپس توحیدباوری و عدالتمحوری را به عنوان مهمترین راهکار تحول در متن ارزشها و رفتارهای جامعه جایگزین کرد.
۱۳۹۹/۰۵/۲۰
آیتالله شوپایی/ عقود مستحدثه30:
تأثیر تطوّر حیات و تغییر و پیشرفت در وضع زندگی/ حق تألیف از مسائل مستحدثه است
با توجه به تطوّر و پیشرفت حیات، قبلا تکثیر، عملی سودآور نبود و به همين جهت در میان عقلاء برای حق تألیف بذل عوض نمیشد و مالیت نداشت، اما در زمان فعلی چون راه کسب سود از آن وجود دارد، حق تألیف مال عند العقلاء حساب میشود.
۱۳۹۹/۰۵/۲۰
استاد محمدی/ فقه پزشکی10:
آیا قطع عضو و پیوند آن مصداق ضرر رساندن به بدن است؟
قطع یک عضوی از انسان، ضرر این چنین ندارد که موجب مرگ شود. همچنین فرض کنید همه اینها مصداق ضرر باشد، اما نه ضرری که در این روایت اکل طین آمده است؛ بنابراین ما نمیتوانیم از این روایات مطلق اضرار به نفس را استفاده کنیم.
۱۳۹۹/۰۵/۱۹