آیتالله رشاد/ فقه القضا13:
مبادی و اصول ساختاربندی فقهالحکومه/ اشکالات نظرات پیشنهادی فقهاء پیرامون تبویب فقه
اشکالات اکثر نظرات پیشنهادی فقها پیرامون تبویب فقه؛ نخست فردگرا و شخصمحور بودن، غیراجتماعی و غیرحکومی بودن، دوم کلي و غیرکاربردی بودن، سوم عدم انسجام، چهارم عدم جامعیت و پنجم به طور کلّي غیر روزآمد بودن و عدم تطور ساختاری است.
۱۳۹۸/۱۱/۲۳
آیتالله سیفی مازندرانی در گفتوگو با مفتاح_اندیشه؛
حوزه، متکفل تعیین شاکله و ماهیت نظام است/ صیانت از طلاب جوان به معنای انقلابی ماندن فکرشان است
حوزه انقلابی شاکله اصلی نظام جمهوری اسلامی است که پس از حکومت و نظام امیرمؤمنان(ع) ایجاد شده است. در چنین حکومت مهمی حوزه نقش بی بدیل و اصلی دارد، چون متکفل تعیین شاکله و ماهیت نظام است.
۱۳۹۸/۱۱/۲۱
آیتالله شوپایی/ عقود مستحدثه8؛
وجود یا عدم وجود تلازم میان حق و قابلیت اسقاط، نقل و ارث
محقق اصفهانی: حق، اعتبار خاصی است که به لحاظ سه اثر قابل تقسیم است و تلازمی بین حق و قابلیت اسقاط یا قابلیت نقل یا ارث نیست و هیچ کدام از این آثار، مقوّم حق بودن نیست، بلکه برخی از حقوق نه قابل اسقاط اند، نه قابل نقل و نه قابل ارث.
۱۳۹۸/۱۱/۲۱
آیتالله اعرافی/ فقه روابط اجتماعی16:
تواتر اجمالی روایات حب و بغض فیالله/ برای پذیرش مضمون الحب و البغض فیالله نیاز به سند نداریم
برای پذیرش مضمون الحب و البغض فی الله نیاز به سند نداریم زیرا روایات در مورد این بحث فراوان است. پس به خاطر کثرت روایات این روایات سند نیاز ندارند.
۱۳۹۸/۱۱/۲۰
استاد شبزندهدار/بیع10:
فقیه در احکام الهی و احکام دین حق تصرف ندارد/ فقیه میتواند به عنوان اینکه مدیر جامعه است امر کند
فقیه در احکام الهی و احکام دین حق تصرف ندارد، به عنوان خود ولیّ امر میتواند به عنوان خودش امر کند، مثل پدر به فرزندش امر میکند که این کار را انجام بده. فقیه هم میتواند به عنوان اینکه مدیر جامعه است امر بکند.
۱۳۹۸/۱۱/۱۹
حوزه در هفتهای که گذشت؛
آیتالله اعرافی برگزیده کتاب سال جمهوری اسلامیایران شد/ دشمن برای ضربه به حوزه برنامه دارد
آیین اختتامیه جایزه کتاب سال جمهوری اسلامیایران با حضور رییس جمهور برگزار شد. در این مراسم در حوزه دین اثر«مکاسب محرمه، تألیف آیتالله علیرضا اعرافی، تقریر گروه محققان، مؤسسه اشراق و عرفان به عنوان برگزیده همایش کتاب سال جمهوری اسلامیایران معرفی و تجلیل شد.
۱۳۹۸/۱۱/۱۹
آیتالله قائنی/ فقه پزشکی10:
اخذ اجرت بر طبابت متوقف بر حرام/ مشروع نیست چون حرام مالیت ندارد
اخذ اجرت بر طبابت اگر خود علاج کار حرامی نباشد یا بر کار حرامی متوقف نباشد جایز است. اگر خود علاج کار حرامی باشد، اخذ اجرت بر آن حرام است، چون کار حرام مالیت ندارد و اخذ اجرت بر آن مشروع نیست.
۱۳۹۸/۱۱/۱۷
استاد عندلیبی/ فقه بورس11:
قرارداد آتی که در آن خرید و فروش صورت نگیرد، باطل است
در این فرض، تعهد بر خرید و فروش نبوده است، در حالی که ماهیت قرارداد آتی تعهد بر خرید و فروش است. بنابراین در صورتی که از اول قصد طرفین، تسویه نقدی باشد، این قرارداد مسلماً باطل است به خاطر اینکه قصد جدّی در آن نیست.
۱۳۹۸/۱۱/۱۶