آیت الله محمود رجبی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در دیدار جمعی از طلاب خواهر حوزه علمیه حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها تهران مطرح کرد؛
هدف اصلی دشمن از بی حجابی، زدن نظام و مقابله با ولایت است / کارآمدی نظام اسلامی را در جامعه نشان دهیم
در این دوران ما یکی از سراج های منیر که باید به سوی آن دعوت کنیم نظام و ولایت است، باید کارآمدی نظام را در جامعه نشان دهیم و هم خودمان مطالعه کنیم هم به دیگران بگوییم؛ دشمنان نظام ما که عمدتا دشمنان اهل بیت(ع) و دین هستند سعی کرده اند بگویند که نظام کاری نکرده است.
۱۴۰۳/۱۱/۱۴
دکتر سیمایی صراف، وزیر علوم، تحقیقات و فناوری در سومین نشست شورای عالی سیاستگذاری ستاد علوم انسانی اسلامی حوزههای علمیه مطرح کرد؛
حرکت از نظریهپردازی به عملگرایی رمز کارآمدی علوم انسانی اسلامی
کرد قطعا باید به سمت علوم انسانی به معنای بومی یا اسلامی برویم و در این شکی نیست. اما باید توجه داشت که دغدغه نظام اسلامی، حاکمیت دین و حکمرانی دین است. حکمرانی دینی بیش از آنکه به دینی کردن علوم وابسته باشد، به دینشناسی نیاز دارد
۱۴۰۳/۱۱/۱۳
یوسف حسن خلاوی، دبیر کل انجمن برکت اقتصاد اسلامی، در چهارمین کنفرانس منطقهای این انجمن در پاکستان مطرح کرد؛
تنها راه حل بحرانهای اقتصادی جهانی تأمین مالی اسلامی است / ضرورت همکاریهای بینالمللی در زمینه اقتصاد اسلامی
آینده تأمین مالی اسلامی، با استفاده از ابزارهای عادلانه و اخلاقی، روشن است. هدف ایجاد سیستمی مالی است که بتواند رفاه، ثبات، شادکامی و فراوانی را برای تمام انسانها به ارمغان بیاورد. برای رسیدن به این هدف، نیازمند کار جدی و استفاده بهینه از ابزارهایی همچون صکوک اسلامی هستیم که ظرفیتهای بینظیری برای حل بحرانهای اقتصادی جهانی دارند و بهطور همزمان میتوانند توسعه پایدار در کشورها را ایجاد کنند.
۱۴۰۳/۱۱/۱۳
در نشست تخصصی «سیاستها، الزامات و موانع اولویت بخشی به تبلیغ تربیتمحور و اخلاقمدار» مطرح شد؛
اصلاح ساختار تبلیغی حوزههای علمیه / یک مبلغ باید چه ویژگیهایی داشته باشد؟
ابتدا باید بدانیت تبلیغ بدون تفقه، تبلیغ کامل و موثری نیست. هدایت و ارشاد مردم حق مردم بر طلبه است. باید طلبه را از لحاظ اخلاقی جوری تربیت کرد که حق الناس را بر حق الله ترجیح بدارد. خشت اول تبلیغ را از همان اوایل طلبگی باید در طلاب نهادینه کرد. سیاست های تشویقی را باید برای طلاب مبلغ در دستور کار قرار داد. همچنین امور اداری را برای این دسته از طلاب باید تسهیل کرد.
۱۴۰۳/۱۱/۱۳
حجت الاسلام و المسلمین علی کارشناس عضو هیئت علمی پژوهشگاه امام صادق(ع) در کرسی ترویجی «فقه عمران و شهرسازی؛ چیستی و مبانی» مطرح کرد؛
نیاز به فقه عمران و شهرسازی به عنوان یک عرصه نوپدید / تاکید آیات قرآن کریم بر کتابت قراردادها
فقه عمران و شهرسازی، حوزهای گسترده است که شامل موضوعاتی مانند ساخت و ساز، حریم و مسائل نوپدید میشود. پیشینه این شاخه از فقه به کتاب فقه عمران شهری آیتالله محسن اراکی برمیگردد. آیتالله اراکی در سال 1393 درس خارج فقهی با موضوع نظام عمران و شهرسازی اسلامی را در مدرسه علمیه دارالشفاء آغاز کرد و این موضوع برای نخستین بار از سوی ایشان مطرح شد.
۱۴۰۳/۱۱/۱۱
آیتالله محسن اراکی، عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری، در همایش بینالمللی هوش مصنوعی و تمدن آینده مطرح کرد؛
هوش مصنوعی اختیار ندارد، اما کاربران آن مسئولند / بررسی حاکمیتها و چالشهای حقوقی هوش مصنوعی
هوش مصنوعی ابزاری ترکیبی از دانش و تکنولوژی است که فاقد اراده و اختیار بوده و به همین دلیل مسئولیتپذیر و پاسخگو نیست. در مقابل، کاربران این ابزار که انسانهای دارای اختیار هستند، مسئولیت بهرهبرداری از آن را بر عهده دارند. از نظر حقوقی و قانونی نیز، مسئولیت عملکرد هوش مصنوعی بر عهده بهرهبرداران آن است.
۱۴۰۳/۱۱/۱۰
روح الله ایزدخواه عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی در گفتوگویی بیان داشت:
تحلیل عدم اجرای صحیح اصل ۴۴ قانون اساسی / اصل خصوصی سازی، ابزار درآمدزایی دولتها
روح الله ایزدخواه ضمن انتقاد از عدم اجرای سیاستهای اصل ۴۴ قانون اساسی، نگاه دولت ها به این اصل به مثابه یک امر درآمدزا، رانت اطلاعتی و ... را عامل اجرای نا صحیح این اصل برشمرد.
۱۴۰۳/۱۱/۱۰
فریبا علاسوند، عضو هیات علمی پژوهشکده زن و خانواده، در نخستین نشست مرجعیت فقهی زنان مطرح کرد؛
در مسائل مربوط به زنان، به بانوان مجتهد مراجعه شود / شرط مرد بودن مرجع تقلید مورد اجماع نیست
در منابع فقهی اولیه، مانند آثار شیخ مفید، شیخ طوسی و دیگران، شرط مرد بودن برای مفتی و مجتهد ذکر نشده است، که نشان میدهد این مساله در آن زمان مورد غفلت نبوده است. اما از دوره شهید ثانی به بعد، برخی فقها بر شرط ذکورت برای افتا و مرجعیت تاکید کردهاند. در عین حال، برخی فقها این شرط را تنها در مورد قضاوت لازم میدانند. بنابراین، اجماعی در این خصوص وجود ندارد و دلایلی که شرط مرد بودن را در مرجعیت مطرح کردهاند، نیازمند بررسی و تحلیل دقیق هستند.
۱۴۰۳/۱۱/۰۸