حجتالاسلاموالمسلمین سید حمید علویآزیز، سرپرست مرکز برنامهریزی و فناوری حوزه علمیه خراسان مطرح کرد؛
فقه را با مسائل غیرمبتلابه فرد، جامعه و دولت فربه نکنیم / برخی قواعد فقه معاصر فقط تغییر ناماند، نه تولید فکر
در شرایطی که فقههای مضاف رو به گسترشاند، علویآزیز، استاد حوزه علمیه مشهد، با نگاهی انتقادی میگوید بسیاری از قواعد فقههای معاصر بازتولید قواعد قدیمی با نامی تازهاند. او بر اولویت تجربههای عقلایی و قوانین تخصصی در حل مسائل محیط زیست تأکید دارد و فربهکردن بیثمر فقه به وسیله پرداختم به مسائل غیر مبتلا به مردم و دولت را اتلاف ظرفیت علمی حوزه میداند.
۱۴۰۴/۰۳/۰۴
حجتالاسلام والمسلمین محمد محمدی قائینی استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم مطرح کرد؛
نقش نظام آموزشی حوزه در پاسخگویی به مسائل نوپدید فقهی / علم دینی محصور در انتزاعات حجاب است نه ابزار هدایت
در نشستی علمی با محوریت «فقه حکومتی و نظامساز»، حجتالاسلام والمسلمین محمد محمدی قائینی ضمن نقد وضع موجود آموزش در حوزههای علمیه، بر لزوم تربیت عالمی تأکید کرد که «بزمانه» بشناسد و بتواند جامعه را از نقص به کمال برساند.
۱۴۰۴/۰۳/۰۳
آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) مطرح کرد؛
فهم فقه بدون فقه اجتماعی ناقص است/ فقه اجتماعی میتواند الگوی سیاستگذاری عمومی را متحول کند
در آیین رونمایی از فصلنامه «پژوهشهای فقه اجتماعی» در دانشگاه باقرالعلوم(ع)، آیتالله محمدجواد فاضل لنکرانی با تأکید بر مغفولماندن فقه اجتماعی در نظام سنتی فقه، خواستار ورود جدی حوزه و دانشگاه به این عرصه شد و تصریح کرد: اگر فقه اجتماعی به درستی استخراج و نهادینه شود، میتواند ساختار سیاستگذاری و برنامهریزی در سطح دولت و وزارتخانهها را بهطور بنیادین متحول سازد.
۱۴۰۴/۰۳/۰۳
در سومین نشست تخصصی شورای ارتقاء علوم انسانی دانشگاه اصفهان مطرح شد؛
نظریهپردازی در علوم انسانی با دستورالعمل پیش نمیرود / روششناسی رایج علم اقتصاد، شناختی ناقص و گاه نادرست از واقعیت ارائه میدهد
بیدهندی (دبیر شورای ارتقای علوم انسانی دانشگاه اصفهان): نوآوری و نظریهپردازی در حوزه علوم انسانی فرآیندی نیست که با دستورالعملی از بالا بتوان آن را ایجاد کرد و حتی گاهی منطق قابل آموزش مشخصی هم برای آن وجود ندارد، اما دانشگاه موظف است فضای حمایتی لازم را برای آن دسته از همکارانی که در این مسیر گام برداشتهاند، فراهم کند تا موانع موجود از پیش روی آنها برداشته شود.
۱۴۰۴/۰۳/۰۱
حجتالاسلام و المسلمین دکتر محسن مهاجرنیا، عضو شورای علمی پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر، در اولین نشست «فقه معاصر، حوزه پیشرو و سرآمد» مطرح کرد؛
شروط تحقق فقه کارآمد در حکمرانی / نسبت فقه ساختارمند با نهادهای قدرت در جمهوری اسلامی
«حکمرانی» فراتر از «حکومت» و است به معنای فرایند کلی قاعدهگذاری، تصمیمگیری، اعمال، توزیع و مهار قدرت تعریف میشود. «فقه معاصر» فقهی متحول، نظاممند، حکومتی و ساختارمند است که از پاسخگویی صرف به مسائل فردی، به سمت ارائه نظام و پاسخ به نیازهای جامعه در دوران مدرن، بهویژه پس از انقلاب اسلامی، حرکت کرده است.
۱۴۰۴/۰۲/۳۱
حجتالاسلام والمسلمین ولیالله لونی در حاشیه سلسله همایش «راهبردهای تحقق سرمایه گذاری برای تولید» مطرح کرد؛
لزوم طراحی الگوی نوین اقتصادی بر مبنای اندیشه اسلامی / حوزه و دانشگاه در تحقق شعار سال همافزا شوند
گرچه بنده اقتصاددان نیستم، اما با توجه به حضور مستمر در این عرصه و همراهی با نخبگان، معتقدم این مسیر، شدنی و حتی آسان است؛ مشروط بر اینکه با هم باشیم و انتظار میرود حوزه علمیه قم و بهویژه مدیریت آن با همکاری اندیشمندان، همایشهای علمی و برنامهریزیهای هدفمند را در دستور کار قرار دهند.
۱۴۰۴/۰۲/۳۰
در آئین اختتامیه اولین همایش ملی دوسالانه دانشجویی علوم سیاسی مطرح شد؛
نقش مغفول علوم معرفتی در مدیریت و حکمرانی / ارتقا علوم انسانی از برنامههای آتی دانشگاه تهران خواهد بود
محمدحسین امید (سرپرست دانشگاه تهران): به رشتههای معرفتمحور همچون علوم سیاسی، آنگونه که شایسته است توجه نشده است. در کشورهای توسعهیافته کسانی که نقش مدیریت و سازندگی را دارند، در رشتههای علوم انسانی تحصیل کردهاند. متاسفانه در کشور ما بیتوجهی به علوم انسانی عمومیت دارد. چیزی که در دنیا برای اقتصاد تعیینکننده است سیاست است و اقتصاد ما تحت تأثیر سیاستهایی است که اتخاذ میشود. علم سیاست در واقع ابزاری برای فهم بهتر از جهان و ارتباط بین گذشته و آینده است. امروز جهان را سیاستمداران میسازند و آینده جهان را باید دانشجویان و استادان علم سیاست رقم بزنند.
۱۴۰۴/۰۲/۳۰
آیتالله هادوی تهرانی استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم، در مراسم اختتامیه رویداد مساله محور هوش مصنوعی مطرح کرد؛
فقه اسلامی چگونه با مسأله مالیت دادهها مواجه میشود؟ / نگویید چون هوش مصنوعی آمده اجتهاد و یا فقاهت از بین میرود
انسان طبیعتش این است که وقتی با یک پدیده مواجه میشود عکسالعمل سنجیدهای ندارد. نمیتوان گفت چون هوش مصنوعی آمده است اجتهاد و یا فقاهت از بین میرود امروزه هوش مصنوعی در برخورد اول بسیاری را شیفته میکند. هوش مصنوعی یک ابزار است و باید صحیح استفاده کنیم محدودیتهای آن و حتی محدودیتهای خود را بشناسیم.
۱۴۰۴/۰۲/۳۰