کمال اکبری، رئیس دانشکده دین و رسانه، مطرح کرد؛
حوزه علمیه از نگاه رهبر معظم انقلاب، مغزافزار تمدن نوین اسلامی است / طراحی مدل تحول متناسب با نیازهای جامعه در حوزه علمیه
پیام مقام معظم رهبری به همایش یکصدمین سال بازتأسیس حوزه علمیه قم، پیش از هر چیز دیگری حاکی از آن است که ایشان، حوزه علمیه را در نقطه کانونی تحولات علمی، اجتماعی و سیاسی ایران و بلکه جهان اسلام می دانند، کما این که در این پیام با همین نگاه و رویکرد به بررسی تحولات یکصد سال گذشته حوزه پرداخته و نقش بسیار مهمی را برای آن قائل شدند.
۱۴۰۴/۰۲/۳۰
دکتر محمدجواد توکلی، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، مطرح کرد؛
نرخ ارز پیشران تورم در اقتصاد ایران / هر شوک ارزی در ایران به آتش تورم دامن میزند
متاسفانه در دولتهای قبلی و چه در این دولت، کارشناسان عمدتاً نسخهای که برای اقتصاد ایران ارائه میدهند، شوکدرمانی است. این نسخهها سیاستهای ارزی مخربی است که نتیجهاش در کوچک شدن سفره مردم دیده میشود. امیدوارم که ما از تجربههای قبلیمان درس بگیریم وهم تجربههای ناکام و هم تجربههای موفق را ببینیم و دوباره اشتباهاتی که قبلاً کردهایم را تکرار نکنیم.
۱۴۰۴/۰۲/۲۹
حسین سلطانمحمدی، کارشناس فرهنگ و رسانه و منتقد سینما، مطرح کرد؛
روایت موفق خانواده در رسانه نیازمند فهم صحیح از هویت جمعگرای ایرانی / چگونه تصویری باورپذیر از خانواده ایرانی ارائه دهیم؟
پیش از هر چیز باید این درک تقویت شود که ما در حال روایت خانواده ایرانی هستیم، نه صرفاً خانوادهای مدرن یا غربزده. در خانواده ایرانی، همچنان ارتباط با پدر و مادر، خواهر و برادر، اقوام و آشنایان اهمیت دارد. در برخی از داستانهای امروزی، این روابط جای خود را به روابط صرفاً دوستانه، کاری یا دانشگاهی دادهاند. اگر هم خانوادهای به تصویر کشیده شده، معمولاً درگیر کشمکشهای سطحی مثل حسادتهای زنانه یا رقابتهای مردانه در امور مالی و اجتماعی شده است.
۱۴۰۴/۰۲/۲۹
حجتالاسلاموالمسلمین امیرحسین صفاریان، پژوهشگر فقه اقتصاد، مطرح کرد؛
آیا بانکداری بر پایه قرض با اقتصاد اسلامی سازگار است؟ / نگاه اسلام به اقتصاد، ابزاری است
ما اگر بخواهید فقه را با نظام برخاسته از آیات و روایات بفهمید، دیگر نمیتوان آن را بهصورت تکگزارهای قضاوت کرد و مثلاً گفت قرض دادن مستحب است و قرض گرفتن مکروه است؛ چرا که اساساً نظام اقتصادی که براساس قرض گرفتن و قرض دادن رقم خورده، اسلامی نیست و نباید آن را پذیرفت؛ زیرا آیات و روایات، بهروشنی، انسانها را از تمایل به این نوع روش تأمین مالی برحذر میدارند و نمیخواهند ارتباط انسانها بر اساس قرض باشد.
۱۴۰۴/۰۲/۲۸
حجت الاسلام والمسلمین سید حسن حسینی، مدیر مراکز مشاوره اسلامی حوزه های علمیه، مطرح کرد؛
طرح مسجدمحور کردن مراکز مشاوره سماح کلید خورده است / ترکیب تکنیک و توحید در مدل مشاوره اسلامی «خداسو»
زمانی ما میتوانیم در مشاوره موفق باشیم که بتوانیم با مبانی فطری عمل کنیم. اشکال اساسی این است که هر یک از مشاورههای تولید شده پازل خاص خود را درست کرد. یک گروه شناختی، یک گروه رفتاری، یک گروه تحلیلی و اساسا انواع گروهها را شاهد هستیم. مدل جامع اسلامی که هم از تکنیکها استفاده کند و هم اصل کار خود را قرآنی ببیند، آن مشاوره درمان «خداسو» است که در مرکز مشاوره سماح قم در حال توسعه، تربیت مشاور و درمان است.
۱۴۰۴/۰۲/۲۷
حجت الاسلام والمسلمین محمد فاضل لنکرانی، رییس مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)، مطرح کرد؛
پیام رهبر انقلاب منشوری برای تمدنسازی نوین اسلامی است / حوزه علمیه قم سنگبنای تمدنی در برابر تمدنهای انحرافی غربی
پیام اخیر رهبر معظم انقلاب به مناسبت صدسالگی بازتاسیس حوزه علمیه قم دارای ابعاد راهبردی بیسابقه است و میتواند زمینهساز شکلگیری تمدن نوین اسلامی باشد. چنین پیام تفصیلی تاکنون برای هیچ نهاد دیگری صادر نشده و همین نشاندهنده جایگاه ممتاز حوزههای علمیه در نگاه رهبری است.
۱۴۰۴/۰۲/۲۲
حجت الاسلام و المسلمین مصطفی دُرّی، قائممقام و معاون پژوهش پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر، مطرح کرد؛
نگاهی فقهی به وظایف شهروندان در قبال حکومت / بازتعریف مسئولیت شهروندان در نظام حکمرانی دینی
تکالیف شهروندی، مسئولیتهایی است که شهروندان یا در قبال یکدیگر و یا در قبال حاکمیت دارند و باید آنها را انجام بدهند. این بحث، عنوانی جدیدتر از حقوق شهروندی است. شاید بتوان گفت یکی از تفاوتهای مهم حقوق شهروندی غربی و سکولار با حقوق شهروندی اسلامی، این است که حقوق شهروندی اسلامی علاوه بر اینکه تکالیف را بر حاکمیت قرار میدهد، برای خود شهروندان هم تکالیفی را قرار داده است.
۱۴۰۴/۰۲/۱۷
حجت الاسلام والمسلمین عباس شفیعی نژاد، مدیرگروه فقه اقتصادی مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، مطرح کرد؛
نقش حوزه علمیه قم در تحول دانش اقتصاد اسلامی / نسبت عقل و وحی در تولید علم اقتصاد اسلامی
در چارچوب اقتصاد اسلامی، معرفتشناسی بر پایه آموزههای وحیانی و منابع اسلامی شکل میگیرد. این تفاوت مبنایی، امکان بهرهگیری از گزارههای وحیانی را برای پاسخگویی به گرههای نظری و عملی اقتصاد فراهم میکند؛ چه در سطح علم اقتصاد، چه در حوزه اجرای آن، و چه در تدوین و تقنین قوانین اقتصادی.
۱۴۰۴/۰۲/۱۵