شهاب الدین فتحی در یادداشتی مطرح کرد؛
فرزندآوری ممنوع آپارتمان‌ها جا ندارند / ارتباط برنامه‌ریزی شهری، مسکن و کاهش رشد جمعیت
در کره جنوبی گزارشی با عنوان «چگونه یک کشور را بکشیم» به بررسی کاهش نرخ زاد و ولد و ارتباط آن با بلندمرتبه‌سازی می‌پردازد [۴] و یکی از دلایل کاهش جمعیت کره جنوبی را تراکم بالای شهرهای این کشور و در نتیجه بلندمرتبه‌سازی و خانه‌های کوچک بیان می‌کند
۱۴۰۳/۰۳/۱۹
حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد حسین شریفی، ریاست دانشگاه قم در یادداشتی عنوان کرد؛
علوم انسانی اسلامی، از ایده تا محصول؛ چرخه‌ای برای جایگزینی گفتمان اسلامی به جای گفتمان غربی در علوم انسانی
علوم انسانی اسلامی، از ایده تا محصول؛ چرخه‌ای برای جایگزینی گفتمان اسلامی به جای گفتمان غربی در علوم انسانی
۱۴۰۳/۰۳/۱۰
گزیده‌ای از یک پژوهش؛
جراحی زیبایی برای جامعه یا محلِ کار؟/ توصیه‌هایی پژوهشی درباره عمل‌های جراحی زنان/ گرایش زنان به جراحی زیبایی به مثابه مقبولیت اجتماعی
زنانی که عمل جراحی زیبایی انجام می‌دهند با استفاده از مصرف تظاهری می‌توانند رفاه خود را به نمایش بگذارند تا شاید به نحوی مورد مقبولیت اجتماعی قرار گیرند یا مقبولیت خود را افزایش دهند.
۱۴۰۳/۰۳/۰۸
سیدعلی اکبر قلیچ خانی در یادداشتی مطرح کرد؛
حجاب اصالتِ ایرانی و ارزشِ دینی / در باب حجاب به عنوان هنجار جامعه ایران
از سخت ترین شکست ها شکست فرهنگی است آنجایی که آدم‌های آن جامعه زنده هستند ولی خودشان نیستند و در تجاوز فرهنگی صورت گرفته آنها اصالت و نجابت و مشخصه خود را از دست داده اند. شکست در جنگ نظامی با کشته شدن و اسارت واقع می شود. شهید برای حفظ جامعه و فرهنگ خود جانش را فدا کرده و اسیر کسی است که جسم و جان او به اسارت رفته ولی ملیت و اصالت اش را برای خود حفظ کرده است می شناسند. موضوعی که در شکست فرهنگی عکس آن واقع می شود.
۱۴۰۳/۰۳/۰۷
مرضیه دژفر در یادداشتی مطرح کرد؛
حقوق اجتماعی نزد صدرا با تأکید بر کتاب الشواهدالربوبیه/ نقش آفرینی فلسفه‌های مضاف در زندگی بشر امروز
به‌نظر می‌رسد فلسفه اسلامی و به‌ویژه حکمت متعالیه به امور اجتماعی التفات داشته‌است. ازاین‌رو می‌توان با مراجعه به آثار صدرا با ابعاد مختلف فلسفه اجتماعی وی آشنا شد. در میان موضوعاتی که صدرا به آن پرداخته‌است، حقوق اجتماعی مردم از جایگاه خاصی برخوردار‌است. وی براین باور است که هدف غایی بشر رسیدن به قرب الی‌الله است؛ برای این مقصود باید شرایط و امکانات زندگی دنیا اعم از خوراک، پوشاک، مسکن، قوانین عادله و ... بر پایه اصل مساوات و برابری، برای همه انسان‌ها فراهم باشد.
۱۴۰۳/۰۳/۰۶
حمیدرضا طاهری جانبازلو در مطلبی برای اندیشکده رهیافت بررسی کرد؛
فردگرایی، خانواده‌گرایی و جامعه‌گرایی در خط مشی خانواده/ خط‌مشی‌های خانواده‌ی مبتنی بر خانواده گرایی، خانواده را اصیل می‌دانند و هدف غایی آنها تحقق یک الگوی خانواده مطلوب است
فردگرایی، خانواده‌گرایی و یا جامعه‌گرایی در خط‌مشی‌گذاری خانواده بر گرفته از سه نگاه اصالت فرد، خانواده و یا جامعه در بحث از وجودشناسی آنان و دلالت‌های هر یک در علوم اجتماعی است. طرح مباحث مربوط به اصالت فرد، خانواده و یا جامعه و دلالت‌گیری از آن در علوم اجتماعی فراتر از حوصله این یادداشت است و در این مجال، صرفاً مختصری از ثمره‌ی این بحث در خط‌مشی‌گذاری خانواده را طرح می‌کنیم.
۱۴۰۳/۰۲/۰۸
تاریخ بانکداری اسلامی در ایران؛
مجوز فعالیت به بانکهای خصوصی؛ آغازی بر بازگشت پرشتاب به عقب در نظام بانکداری ایران/ انحرافاتی که منجر به افزایش ابهام ها و دور شدن بانکداری ایران از یک بانکداری عاری از ربا شد
در ماه های اول پیروزی انقلاب تعداد قابل توجهی از کارشناسان این حوزه علی الخصوص نجات الله صدیقی - به عنوان یکی از تئوریسین های اقتصاد اسلامی - معتقد بود بانک اسلامی، بانک دولتی است. این طیف از افراد معتقد بودند از آنجا که خلق پول یک امتیاز است، نمی توان این امتیاز را در اختیار بخش غیردولتی و خصوصی قرار داد؛ لذا این اقدام یعنی خلق پول صرفا باید در اختیار دولت به نمایندگی از مردم باشد.
۱۴۰۳/۰۲/۰۵
سید علی موسوی جزایری در مطلبی برای اندیشکده رهیافت نوشت؛
هوش مصنوعی بر مسند قضاوت بشریت/ دسترسی به دانش و میراث فکری انسان‌ها/ آزادی یا فارغ بودن از احساسات و گرایش‌های گوناگون
سیستم و شبه ارگانیزمی که به تمامی دانش‌های بشر دسترسی داشته باشد، تحلیل و تفکر مستقل خود را شکل داده باشد و همچنین در تفکرات و تحلیل‌هایش، امیال و احساسات خود را دخالت ندهد، عقلانیت محضی خواهد بود که علاوه بر اینکه صاحب نظر است، در قضاوت‌ها و تصمیماتش هوای نفس خود را دخالت نمی‌دهد؛ زیرا اساساً هوای نفسی ندارد.
۱۴۰۳/۰۲/۰۴
