حجتالاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد، از اساتید حوزه علمیه قم، در یادداشتی مطرح کرد؛
حکم زندگی مسلمانان در کشورهای غیر اسلامی و حامی اسرائیل چیست؟ / پدیدهی «سیاهیلشکرسازی» برای دشمن از منظر فقه
حجتالاسلام عشایری منفرد: امروزه تکثیر سواد صهیونیزم با مصادیق نوینی مانند سرمایهگذاری در کشورهای حامی صهیونیزم، نقشآفرینی در انسجام اجتماعی کشورهای همدستِ صهیونیزم، نقشآفرینی در تولید قدرت نرم برای کشور حامی صهیونیزم، پرداخت مالیات چشمگیر به دولتهای حامیِ صهیونیزم، نقشآفرینی در تولید علم برای یک کشور وقتی آن علم در نهایت به تهیه جنگافزارهای حامی صهیونیزم منجر شود و ... میتواند، متعلَّق پژوهشهای فقهی تازه با نگاههای نو قرار بگیرد
۱۴۰۵/۰۱/۳۱
حجتالاسلام والمسلمین احمدحسین شریفی، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، در یادداشتی مطرح کرد؛
فاصله دانشگاه از خیابان و میدان(۲)
حجتالاسلام والمسلمین شریفی: بر این باورم که چنین فضایی نمیتواند برای مدتی طولانی در نهاد علم تداوم داشته باشد. دلسوزان نهاد علم باید فکری عاجل برای این موضوع داشته باشند. باید تدبیری فوری برای بازگرداندن دانشگاهها به دامن ایران و انقلاب اسلامی داشته باشند.
۱۴۰۵/۰۱/۳۰
مختار شیخ حسینی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
کدام جریانهای فکری اسلامی در طور جنگ رمضان با ایران همراهی کردند؟
در این یادداشت با بررسی افکار عمومی و مواضع حکومتهای عربی در جنگ رمضان، تأکید شد که ایران باید «بازگشت به خانه» (تکیه بر شیعیان وفادار) را در پیش گیرد و از اسلامگرایان سیاسی عرب به سمت جبههگیری «قومی» و حتی برخی جریانهای سلفی جهادی (به جز داعش) حرکت کند.
۱۴۰۵/۰۱/۳۰
حجتالاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد استاد حوزه علمیه قم، در یادداشتی مطرح کرد؛
خدعهگری در پوشش موعظه برای تخذیل مجاهدان/مصداق بارز «تخذیل: تلاش برای جلوگیری از پیوستن مجاهدان به جهاد» است
آنچه در کوفه رخ میداد، خدعه نبود، بلکه «تخادع» بود. ظاهرا منظور از تخادع، «یکنوع خدعهگری همافزا و دستهجمعی» است که در آن، شنونده با تأیید و پذیرش خدعهای که در قالب موعظه میشنید، خدعهگر را بر سر ذوق میآورد و از او تشکر میکرد و اصلا شاید گاه شنونده نیز در قالب موعظهای دیگر، خدعهی دیگری برضد اردوگاه علی ع، ساز میکرد و تحویل خدعهگر اول میداد.
۱۴۰۵/۰۱/۲۹
حجتالاسلام والمسلمین سید سجاد ایزدهی استاد درس خارج حوزه علمیه قم در یادداشتی مطرح کرد؛
تحول فقه سیاسی در اندیشه رهبر شهید امام خامنهای / ضرورت آگاهی فقیه از اوضاع اجتماعی
حجتالاسلام والمسلمین ایزدهی: شهید امام خامنهای (ره) ضمن تأکید بر لزوم وجود شرایطی غیر از شرایطی که فقیهان در عصر گذشته داشتند، ملاک تمایز فقه و اجتهاد در زمان حاضر را در نوع نگاه متفاوت به کتاب و سنت میداند، بهگونهای که اگر این نگاه و نگرش جدید وجود نداشتهباشد، از اساس استنباطی متناسب با زمان حاضر نیز منتفی خواهد بود.
۱۴۰۵/۰۱/۲۹
حسن محسنی، استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا تهدید تمدن ایران، برای همیشه مفهوم «تجزیه» را مدفون کرد؟
تهدید تمدن ایران که همه ما را در یک موقعیت قرار داد و تهدید شبکه برق کشور که توانست به ما بفهماند کشور همچون شهر و روستا و خانه تک تک ایرانیان است، به ما نشان داد که چگونه تمدن ایران ساختة مردم آن است و نه دیگری.
۱۴۰۵/۰۱/۲۹
دکتر سمیه حاجیاسماعیلی، عضو هیئتعلمی پژوهشکده زن و خانواده، در یادداشتی مطرح کرد؛
انسجام اجتماعی و همهدفی خانوادگی / سازوکاری برای مهار آسیبهای اجتماعی زنان و خانواده در شرایط بحران
انسجام اجتماعی در شرایط بحران نه تنها یک پدیده اخلاقی یا ارزشی، بلکه یک سازوکار اجتماعی مؤثر برای مهار آسیبهای خانواده است. همهدفی خانوادگی، افزایش کنش مشترک، تقویت شبکههای حمایتی و ارتقای نظارت اجتماعی غیررسمی، مجموعهای ازفرایندهایی هستند که در بستر انسجام اجتماعی فعال میشوند و میتوانند از گسترش بسیاری از آسیبهای اجتماعی در حوزه زنان و خانواده جلوگیری کنند. در چنین شرایطی، خانواده از یک واحد آسیبپذیر به یک هسته مقاوم اجتماعی تبدیل میشود؛ هستهای که توانایی بیشتری برای مدیریت فشارهای بحران و حفظ پایداری اجتماعی خواهد داشت.
۱۴۰۵/۰۱/۲۹
دکتر میثم مهدیار، عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی، در یادداشتی مطرح کرد؛
سازندگی پساجنگ به کمک «مسجد» به عنوان هسته تولید و کارآفرینی
در اقتصاد نهادگرایانه از نوع اقتصاد اجتماعی تعهد و انگیزه اجتماعیِ کار و تلاش و تولید و مشارکت نهادمند در اولویت بالاتری از سرمایه و زیرساخت قرار دارد و اینک با مقاومت و پیروزی ایران در جنگ رمضان همت، حمیت و انرژی اجتماعی آزادشدهای که در قالب تجمعات شبانه خیابانی و فعالیتهای مشارکتی ابتکاری و داوطلبانه با محوریت مساجد و محلات سامان یافتهبود میتواند زمینه شکل دهی به یک «اقتصاد جامعه محور» به جای سیاستهای اقتصادی ضد اجتماعی بازارگرایانه را فراهم کند.
۱۴۰۵/۰۱/۲۷




















