دکتر فریبا علاسوند، عضو هيأت علمی پژوهشكده زن و خانواده در یادداشتی مطرح کرد؛
در دل جنگ، مادران چگونه تربیتگر نسل ایستاده شدند؟ / قد کشیدن توأمان انسانیت و زنانگی در متن الهیات جنگ
در دوران دفاعمقدس همه هشت سال در استان حادثه خیز خوزستان بودم. هر زمان که میراژها، سوخوها و اف ۱۴ های غربی با خلبانهای عراقی بالای سر ما حاضر میشدند تنها کاری که انجام میدادیم این بود که یا گوشهای بخزیم تا حمله تمام شود و یا با قلب های کوچکمان منتظر بمانیم و فرود بمبها را نظاره کنیم و این اتفاق در هر هفته بارها تکرار میشد.
۱۴۰۴/۰۴/۰۲
حجت الاسلام محمدجواد رودگر عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در یادداشتی مطرح کرد؛
دعا مقاومت و آستانه تحمل فرد و جامعه را بیشتر می کند / نسبت دعا و استغاثه با امدادهای غیبی
حجت الاسلام محمدجواد رودگر با استناد به داستان جنگ بدر میان دعا و استغاثه و امدادهای غیبی دارای رابطه دانست و بیان داشت انسان با دعا و استغاثه انرژی معنوی می گیرد و در برابر بحرانها مقاومتر می شود.
۱۴۰۴/۰۴/۰۱
حجتالاسلاموالمسلمین زیبایینژاد، رئیس پژوهشکده زن و خانواده در یادداشتی مطرح کرد؛
این فرهنگ ماست که رو آمده است / فرهنگ جامعه ایرانی زنده است و زندهتر هم خواهد شد
حجتالاسلاموالمسلمین زیبایینژاد بحران ها را عامل رو آمدن هویت اجتماع دانست و با این نگاه جامعه ما را در جنگ تحمیلی بررسی و بیان داشتفرهنگ جامعه ایرانی زنده است و زندهتر هم خواهد شد.
۱۴۰۴/۰۳/۳۱
خانم دکتر زینب تاجیک، هیأت علمی پژوهشکده زن و خانواده در یادداشتی عنوان کرد؛
زنانگی در بستر جنگ و مقاومت، توانایی منحصر به فرد زنان برای گره زدن پدیدههای خشن و ویرانگر به تار و پود زندگی است/نقش هدایتگری عواطف جامعه در کنش زنان شجاع در دل بحران در زمان حمله به صدا و سیما
در این یادداشت با موضوع زنانگی در بستر جنگ و مقاومت، به تحلیل مسئله شجاعت مجریهای زن در زمان حمله رژیم صهیونیستی به صدا و سیما در بستر موضوع مذکور میپردازد.
۱۴۰۴/۰۳/۳۱
میثم مهدیار، جامعه شناس و پژوهشگر حوزه تاریخ، در یادداشتی مطرح کرد؛
شبهه چرایی کمک به لبنان و سوریه به جای مردم ایران در این جنگ برطرف شد / علوم انسانی در ایران و جنگ با کلیشهها
این جنگ نشان داد در «جنگل جهانی» امروز که زور نظامی کشورها عامل تعیین کننده در روابط بین الملل است بدون تدارک و تمهیدات امنیتی و نظامی لازم، آزادی و رفاه رویایی بیش نیست. تضعیف نهادهای امنیتی، تلاش برای بی اعتبار سازی رسانههای رسمی و حاکمیتی و حتی تشویق رفتارهای ضد امنیتی( از جمله کولبری و ...) از تبعات انگارههای فانتزی در مورد آزادی و رفاه بوده است.
۱۴۰۴/۰۳/۲۹
حجتالاسلام و المسلمین علی فضلی، مدیر گروه عرفان و معنویت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
راز سلامت معنوی اجتماعی و سیاسی در وقت بحرانها و نبردها در پرتو غیرت و بصیرت و تبعیت جامعه دینی
در حال حاضر که دشمنان خارجی دست به جنایات هولناکی در ایران زده اند، مزدوران داخلی و جریانات انحرافی و وابستگان فکری تبدیل به جاسوسان و عاملان دشمن در کشور شده اند و در این بزنگاه تاریخی تمدن ساز، تبعیت از رهبری طبق فرمایش امیرالمؤمنین علیه السلام، راه نجات ما است.
۱۴۰۴/۰۳/۲۶
مهدی احمدی، پژوهشگر حوزه فرهنگ، در یادداشتی مطرح کرد؛
عشق یکطرفه در استادیوم آزادی / آیا هوادار نابرابری اقتصادی را نمیبیند؟
حس هویت داشتن با هواداری و حس پوچی با بیتفاوتی فوتبال در بسیاری از جوامع نهفقط یک ورزش، بلکه یک ابزار مهم برای شکلگیری هویت جمعی است. حمایت از تیم، بخشی از هویت فردی و اجتماعی افراد میشود، حتی اگر بازیکنان آن تیم از طبقهای کاملاً متفاوت باشند.
۱۴۰۴/۰۳/۲۱
دکتر ابوالفضل اقبالی، مدیر اندیشکده زوج، در یادداشتی مطرح کرد؛
پیادهروی غدیر چگونه به بازسازی نهاد خانواده میانجامد؟ / نقش بیبدیل خانواده در احیای آیینهای مذهبی
قوام و برپایی آیینهای مذهبی در جامعه ایران غالبا «خانوادهپایه» هستند. به این معنا که بار اقامه مراسمات عزا و شادی اهل بیت بیش از همه بر دوش نهاد خانواده است. روضههای خانگی، سفرههای نذر خانوادگی و فامیلی، حضور خانوادگی در هیئات و مساجد و... نشانههای بارز این مدعا هستند.
۱۴۰۴/۰۳/۲۱