توسعه در اسلام تنها به جنبه‌های مادی محدود نمی‌شود، بلکه عمران زمین و آبادانی آن به‌عنوان یک وظیفه الهی و معنوی در قرآن مورد تأکید قرار گرفته است. در این راستا، اصول اسلامی توسعه اقتصادی را بر مبنای بهره‌برداری بهینه از منابع و مبارزه با فساد بنا نهاده و انسان را هم‌زمان به‌عنوان هدف و وسیله این توسعه معرفی می‌کند. این نگاه جامع، الگویی برای جوامع اسلامی فراهم می‌آورد تا از طریق هم‌افزایی بین اخلاق و اقتصاد، به سوی پیشرفت پایدار گام بردارند.

۱۴۰۳/۰۶/۲۷

احتکار، مانع جدی برای امنیت اقتصادی و رفاه عمومی است که در جوامع اسلامی با آموزه‌های شرعی مورد انتقاد قرار گرفته است. این پدیده نه تنها باعث افزایش قیمت‌ها و کاهش دسترسی به کالاهای ضروری می‌شود، بلکه بر پایه اصول اقتصادی اسلامی باید با آن مقابله کرد تا عدالت و امنیت اقتصادی حفظ شود.

۱۴۰۳/۰۶/۲۶

رفاه عمومی در نظام سرمایه‌داری به برخورداری از حداقل امکاناتی است که مردم جامعه از آن برخوردار هستند و طبعاً فقیر به کسی گفته می‌شود که از حداقل امکانات محروم باشد در حالیکه از نظر اسلام این تعریف صحیح نیست و ملاک درآمد متوسط مردم است؛ یعنی معیار رفاه عمومی این است که عموم مردم از امکاناتی که طبقۀ متوسط جامعه بهره‌مند هستند، برخوردار باشند که طبعاً این میزان در زمان‌ها و مکان‌های مختلف متفاوت است

۱۴۰۳/۰۶/۲۵

نظام حکمرانی باید به جوانان اطمینان دهد که با جدیت، دقت و سرعت در صدد پیگیری نیازهای اساسی آنان است و مسئلة آنان را مسئلة خود می‌داند و آنان را در فهم و حل مسئله‌های اجتماعی مشارکت فعال می‌دهد

۱۴۰۳/۰۶/۲۴

نگرانی‌های بیان شده به کاهش اعتماد به حاکمیت و ناهمراهی این گروه از زنان با چنین طرح‌هایی انجامیده است. بخشی از این نگرانی‌ها نتیجه تبلیغات رسانه‌ای و کنش‌های انتقادی مرجعیت‌های نوظهور است و بخشی نیز پیامد کاستی‌های اقتصادی و فرهنگی با خاستگاه داخلی و خارجی است.

۱۴۰۳/۰۶/۲۰

با ورود سریع و پیشرفت‌های چشمگیر هوش مصنوعی، سوالاتی جدید در عرصه فقه و قضا به وجود آمده است. آیا این فناوری نوین می‌تواند جایگزین یا حتی برتر از فقیهان در تحلیل و استنباط احکام دینی و قضایی باشد؟

۱۴۰۳/۰۶/۲۰