حجتالاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، مطرح کرد؛
ایستادگی علامه طباطبایی در برابر فرهنگ استعماری / عمق عرفانی و فلسفی علاوه بر دانش نظری
علامه طباطبایی(ره) با آگاهی عمیق از تاریخ فلسفه اسلامی، نقاط عطفی همچون حکمت متعالیه صدرالمتألهین را تحلیل کرده است. وی ترکیب آموزههای ابنسینا، صدرالمتألهین، و فارابی را به خوبی درک کرده و این نگاه جامع را در مواجهه با چالشهای معرفتی عصر خود بهکار برده است. او در دوران پیچیدهای که بحرانهای سیاسی و فرهنگی همراه با استعمار و قدرتگیری مفاهیم مدرن فلسفی جهان را شاهد بود، تفکر اسلامی را در برابر این جریانها احیا کرد.
۱۴۰۳/۰۸/۲۶
آیت الله العظمی جوادی آملی در جمعی از اساتید حوزه علمیه قم مطرح کرد؛
سه وظیفه کلیدی حوزهها از منظر قرآن کریم / حوزهها باید با قدرت و پویایی به مسائل دینی بپردازند
حوزه علمیه قم با وجود فشارهای دوران رضاخان، توانسته جایگاه علمی خود را حفظ و گسترش دهد. در ابتدا تنها فقه و اصول تدریس میشد و علوم عقلی و کلام جایگاهی نداشت. اما تلاشهای علمایی مانند آیتالله بروجردی و علامه طباطبایی باعث احیای فلسفه اسلامی و تفسیر قرآن شد.
۱۴۰۳/۰۸/۲۶
دکتر محمد السید علی حامد، پژوهشگر اقتصاد انجمن برکت ترکیه در یادداشتی مطرح کرد؛
استفاده از سنت های الهی برای آبادانی جهان / چرا شناخت سنتهای الهی برای پیشرفت تمدن ضروری است؟
توسعه بهعنوان یک فرآیند آگاهانه انسانی برای آبادانی جهان، بستگی به تطابق با قوانین الهی و طبیعی دارد. هدف از زندگی انسانها در این جهان، آبادانی و بهسازی آن است که در قرآن نیز به آن اشاره شده است. بر اساس این دیدگاه، باید نظامها و قوانینی وضع شوند که جوامع بتوانند بر اساس آنها به سوی تمدن و پیشرفت حرکت کنند. بخشی از این قوانین به جهان مادی و طبیعت مربوط میشود که از طریق عقل و کشف آنها قابل فهم است و بخشی دیگر به قوانین اجتماعی و انسانی تعلق دارد که از تجربیات و راهنمایی پیامبران به انسانها منتقل شده است.
۱۴۰۳/۰۸/۲۶
حجت الاسلام عیسی عیسی زاده، عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن:
درس نامه سبک زندگی قرآنی حضرت زهرا(س)/ دختری بینظیر که پس از رحلت حضرت خدیجه، رسول خدا(ص) آن حضرت را «امابیها» نامیدند
زهرای اطهر(سلام الله علیها) دختری بینظیر برای مادر و پدر عزیزشان بودند در حدی که پس از رحلت حضرت خدیجه رسول خدا(ص) آن حضرت را «امابیها» نامیدند؛ چراکه فاطمه(س) مثل مادر به پیامبر(ص) محبت میورزیدند و از ایشان نگهداری کرده و زخمها و درد و رنجهای حضرت را درمان مینمودند. (فاطمة الزهرا(س) بضعة قلب مصطفی(ص)، ج۱، ص۲۰۴)
۱۴۰۳/۰۸/۲۵
حجت الاسلام والمسلمین داود مهدوی زادگان، مدیر سازمان مطالعه و تدوین کتب دانشگاهی در علوم اسلامی و انسانی، مطرح کرد؛
برای تحول علوم انسانی باید حرکت جدیتری را برنامهریزی کنیم / ضرورت برگزاری همایشهای تخصصی برای تحول علوم انسانی
حجت الاسلام والمسلمین داود مهدوی زادگان، در موسسه مطالعات مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام حضور یافت. این دیدار پیرو همکاریهای سازمانی با این موسسه انجام گرفت. در این نشست در خصوص فعالیت های موسسه مطالعات راهبردی به بحث و تبادل نظر پرداخت.
۱۴۰۳/۰۸/۲۵
حجت الاسلام و المسلمین عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، مطرح کرد؛
ضرورت الگوی حکمرانی تمدنی در مسیر تحکیم خانواده / ساختارهای حکمرانی در حوزه زنان و خانواده نیاز به اصلاحات ساختاری دارد
در نظام جمهوری اسلامی ایران، سیاستهای متعددی برای تقویت خانواده تدوین و اجرا شده است؛ از جمله سیاستهای کلی خانواده و اقدامات شورای عالی انقلاب فرهنگی. ساختارهایی مانند معاونت زنان و خانواده در نهاد ریاست جمهوری و ستادهای مرتبط نیز جهت پیشبرد این سیاستها فعالاند.
۱۴۰۳/۰۸/۲۴
مسعود عالمی نیسی، عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبائی(ره)، در یادداشتی مطرح کرد؛
پارادوکس خانه کوچک و خانواده بزرگ / چگونه فشارهای اقتصادی خانوادهها را از داشتن فرزند بیشتر منصرف میکند؟
طبق اصل ۳۰ قانون اساسی، آموزش و پرورش باید رایگان باشد، اما هزینههای جانبی مدارس دولتی و نیاز به معلم خصوصی، بار مالی زیادی به خانوادهها تحمیل میکند، که مانعی برای فرزندآوری است. بیکاری نیز یکی از موانع ازدواج و فرزندآوری است؛ هرچند جامعه ایران دارای مشاغل غیردولتی زیادی است، اما موانع قانونی و ساختاری، مانند نیاز به مدرک دانشگاهی و پایان خدمت، دستیابی به شغل را دشوار کرده است. این موانع جوانان را از ازدواج و تشکیل خانواده بازمیدارد.
۱۴۰۳/۰۸/۲۳
پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش میدهد؛
انتشار گزارش «علوم انسانی در جهان عرب: در زمانههای بحران و تغییر» + لینک دانلود عربی و انگلیسی
گزارش چهارم رصدخانه عربی علوم اجتماعی به بررسی تولید دانش در حوزه علوم انسانی در جهان عرب طی سالهای ۲۰۱۱ تا ۲۰۲۱ پرداخته است. این گزارش بر این باور است که جنبشهای انقلابی اخیر، تغییرات بنیادین معرفتی و اجتماعی در جهان عرب ایجاد کرده و فضاهای جدیدی برای بیان و فعالیت بهوجود آوردهاند که با بهرهگیری از فناوریهای نوین و شبکههای اجتماعی تقویت شدهاند.
۱۴۰۳/۰۸/۲۳