در هم اندیشی «هویت به مثابه گرانیگاه پژوهشهای اجتماعی» مطرح شد؛
علوم انسانی ریشه در هویت دارد/ مهندسی معکوس جریانهای سکولار علوم انسانی ابزاری برای بازیابی هویت
به نظر میرسد که میتوانیم از طریق بازخوانی تجربۀ نیروها و جریانهای سکولار در علوم انسانی، رفتار نظری آنها را مهندسی معکوس کنیم و سازوکارهایی را در این باره بیابیم. روشنفکری سکولار، هم در زمینۀ «فهم هویّت» و هم در زمینۀ «تدبیر فرهنگ»، تجربههای طولانی و تاریخی دارد و ادبیات وسیعی را تولید کرده که امروز، به کار طراحیِ چگونگی مواجهۀ ما میآید.
۱۴۰۲/۱۰/۱۲
در آیین اختتامیه سیزدهمین دوره جشنواره علامه حلی استان اصفهان مطرح شد؛
ارسال ۱۰۷۰ اثر به دبیرخانه استانی جشنواره علامه حلی در اصفهان/ شناسایی نخبگان و ترویج پژوهش از اهداف جشنواره علامه حلی است
در آغاز آثاری که به دبیرخانه میرسید از ۲ هزار و۲۰۰ اثر تجاوز نکرد، اما امروز شاهد حضور گسترده طلاب جوان در سراسر کشور هستیم، به نحوی که در دوره پانزدهم بیش ۱۲ هزار اثر به جشنواره ارائه شد.مجموع آثاری که در کل ادوار برگزار شده جشنواره به سامانه رسیده بالغ بر ۱۸۸ هزار اثر است و در کنار این آثار اگر آثاری که در همایش کتاب سال حوزه نیز ارائه میشود را محاسبه نماییم، رقم تولیدات حوزوی چشمگیر میشود.
۱۴۰۲/۱۰/۰۹
آیت الله اراکی در مراسم سومین سالگرد رحلت آیت الله مصباح یزدی مطرح کرد؛
ادعای نبود علوم انسانی اسلامی یا از بی اطلاعی است یا مغرضانه/ ابتکار آیت الله مصباح در تبیین فقه سیاسی و اجتماعی/ اندیشه های بزرگان مبنای تدوین علوم انسانی اسلامی شود
باید تدوین علوم انسانی اسلامی بر مبنای اندیشه بزرگانی مانند حضرت امام (ره)، مقام معظم رهبری، شهید آیت الله مطهری و مرحوم آیت الله مصباح شد صورت بگیرد. اگر کسی ادعا کند علوم انسانی اسلامی نداریم، یا مغرض است یا بی اطلاع؛ در حالی که ما علوم انسانی اسلامی تولید شده داریم که باید استخراج و به دانشگاه های دنیا عرضه شود.
۱۴۰۲/۱۰/۰۸
آیت الله سیفی مازندرانی در نشست «اجتهاد و تحول علوم انسانی» مطرح کرد؛
نفی ربوبیت ملاک علوم انسانی غیر اسلامی/ اسلام درباره تمام رشتههای علوم انسانی حکم دارد
علوم انسانی غرب بر اصولی از جمله نفی ربوبیت مبتنی است و همه منافع و ضررها را در دنیای مادی میبینند. اما علوم انسانی اسلامی اینگونه نیست. مصالح و مفاسد را محصور در دنیا نمیداند چه بسا مفاسد دنیایی هستند که از نظر اسلام عین مصلح میباشند مانند جنگهایی که رسول اکرم انجام داد.
۱۴۰۲/۱۰/۰۷
حجتالاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی حاجی معاون پژوهش حوزه های علمیه در مطرح کرد؛
چرایی مفید نبودن و دیده نشدن پژوهش های حوزه علمیه در جامعه از زبان معاون پژوهش حوزه های علمیه
مقام معظم رهبری این نقد را دارند که چرا این همه تولیدات، اثربخشی لازم را ندارد و ما دست نیاز به سوی همه دراز میکنیم تا در این عرصه تامل شود و باید برای رفع این دغدغه جدی رهبری تلاش بیشتری داشته باشیم؛ از منظر رهبر انقلاب، مجموعه تحقیقات پژوهشگاهها مفید و خوب و لازم است ولی در راستای میدانداری و جهتدهی به افکار عمومی نیست.
۱۴۰۲/۱۰/۰۶
گزارشی از دومین همایش «فقیهِ فقهِ سیاسی»؛
«ولایت فقیه» عصاره فقه سیاسی اسلام است/ ابعاد نظری و عملی زندگی آیت الله موسوی خلخالی برای روحانیت الگوست/ آیت الله خویی از نهضت امام خمینی حمایت می کرد
تولیت آستان قدس رضوی «ولایت فقیه» را خلاصه فقه سیاسی اسلام و عصاره تفسیر سیاسی امام خمینی(ره) از فقه دانست.
۱۴۰۲/۱۰/۰۴
آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته حوزه علیمه در یادداشتی عنوان کرد؛
مجالس فاطمیه و عاشورا بهترین روش نشر معارف دین / با چه منطقی تفکر و گفتگو نسبت به مقطعی از تاریخ حرام است؟
چند سالی است در ایام فاطمیه، تلاشهایی در راستای به زیر سوال بردن بزرگداشت این ایام، در قالب تشکیل هیئات عزاداری، مجالس عزا، بیان تاریخ و حوادث مرتبط با این ایام در صدر اسلام، از سوی برخی نهادهای مرتبط با اهل سنت و دیگران صورت میپذیرد؛ نمونه اخیر آن را میتوان مصاحبه آقای سید عقیل هاشمی از شبکه کلمه (مقیم لندن!) با آقای شیخ احمد عابدینی از ایران دانست.
۱۴۰۲/۱۰/۰۳
آیتالله عباس کعبی، عضو جامعه مدرسین حوزه:
کارکرد علوم انسانی سکولار، جدایی دین از ساحت زندگی است/ الزامات کاربردیسازی علوم انسانی/ تکیه بر گمان و هوای نفس واقعبینی نیست
عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: کارکردگرایی سکولار کار انسان را به جایی میرساند که ممکن است کسی اهل تهجد و تلاوت قرآن و نماز شب باشد و به آخرت هم اعتقاد داشته باشد ولی از لحاظ ذهن و فکر و عواطف و احساسات با نگاه پدیدارشناسانه به کارکردهایی برسد که ساحت دین و دنیا را از هم جدا کند که نتیجه آن جدایی دین از سیاست و دین از دولت است.
۱۴۰۲/۰۹/۳۰