آیتالله محمدحسین ملکزاده با اشاره به تفقه جامع:
«تفقّه جامع» یا «اسلامشناسیِ اجتهادی جامع»، تحقیق در همه دین، برای تحقّق در همه زندگی است/ متعلَّق جامعیت در تفقّه جامع، دو امر دین و زندگی است
در نتیجه تفقه جامع، تحقیقی همهجانبه و فراگیر در تمام دین الهی و معارف ربّانی، مشتمل بر کلیۀ آموزههای اسلام در ابعاد اندیشگی، شناختی، بینشی و پوششدهندۀ باورهای بنیادین، ارزشها، گرایشها و رفتارها است.
۱۴۰۰/۱۲/۱۷
در پیش نشست کنگره صدسالگی حوزه و همایش علمی آیتالله العظمی صافی گلپایگانی(ره)مطرح شد؛
تاسیس و بازتاسیس حوزه قم پاسخی به نیاز بزرگ معنوی و اجتماعی و سیاسی/ دبیرخانه دائمی دستاوردهای حوزه رسماً فعالیتش را آغاز کرد
عنوان سالگشت و بازتاسیس حوزه علمیه قم به این خاطر است که تاریخ هزارساله قم، نادیده گرفته نشود. بزرگانی چون شیخ محمدتقی بافقی و ملکی تبریزی و ساوجی ضرورت پایه ریزی یک پایگاه معنوی، سیاسی، اجتماعی و دینی تحت عنوان حوزه را احساس کردند و فداکاری بزرگی داشتند.
۱۴۰۰/۱۲/۱۵
آیتالله ابوالقاسم علیدوست در گفتوگویی مطرح کرد؛
نواندیشان با عدول از تراث، زمین بازی را سوزاندند/ اینکه جریان نواندیشی همواره باید همراه با حاکمیت باشد، محل بحث است
امروزه با عدهای از نواندیشان دینی مواجه هستیم که تخصص آنها، دندانپزشکی، معماری یا مهندس راه و ساختمان است. این مسخره است. کدام فیزیکدان را میشناسید که معروف باشد به فیزیک، ولی رشته تخصصی او، این نباشد و با مطالعه چند کتاب متخصص شود؟ بعد وقتی اعتراض میکنیم میگویند شما انحصارطلب هستید. بعضاً هم یک الفاظ دیگری استفاده میشود، ولی بحث انحصارطلبی نیست، بحث تخصص است.
۱۴۰۰/۱۲/۱۵
آیتالله علیرضا اعرافی در درس خارج فقه تربیتی:
مفهوم تربیت اجتماعی از دیدگاه فقه / جامعه به صورت مستقل ارزشی ندارد، جز اینکه به عنوان ابزاری در حکم میباشد که افراد را به کمال میرساند
میتوان فقه را تحلیل اجتماعی کرد. چنین تحلیلی امری مهم و قابل توجه است. مرحوم علامه به این نکته توجه داشت که دین اسلام در ذات خود حالت اجتماعی دارد و اساساً یک دین اجتماعی است. از نظر ما تاروپود فقه و احکامی که در فقه تبیین میشوند دارای یک بُعد اجتماعی قوی هستند.
۱۴۰۰/۱۲/۱۴
آیتالله محسن فقیهی در دیدار با دکتر عطاء الله رفیعی آتانی:
تبیین دیدگاه برخی مراجع تقلید پیرامون پرداخت تورم در قبال پولی که در بانک گذاشته شده است
مقام معظم رهبری و حضرات آیات عظام سیستانی و شبیری زنجانی و برخی دیگر از آقایان، پرداخت سود بانکی به اندازه جبران تورم توسط بانک، را پذیرفتند، که پولی که در بانک گذاشته میشود بانک مدیون است که به اندازه تورم، به مالک بپردازد.
۱۴۰۰/۱۲/۱۲
در گفتوگو با حجتالاسلام والمسلمین علی ذوعلم مطرح شد؛
تقلیل، تخریب و تحریف فقه امام خمینی(ره) با ابزار فقه خوارجی!/ جریان مدعی فقه، نهتنها جهل به چهارچوبهای فقاهتی دارند، بلکه جهل به مرام اسلام نیز دارند
ما امروز با دیدگاههایی مواجه هستیم که با عنوان مباحث فقهی مطرح میشوند و ادعاهایی دارند که چندان دقیق نیست. مثلا اینکه برخی از اینها ادعا میکنند «فقه انقلاب فقهی است که به تحولات انقلابی و نظریهپردازی در راه آرمانهای انقلاب پرداخته است»، مبنایی کاملا نادرست دارد.
۱۴۰۰/۱۲/۱۱
حجتالاسلام والمسلمین حسین بنیادی بررسی کرد؛
معناشناسی فقهی استفتائی در موضوع رمزارزها/ تبیین استفتای دفتر مقام معظم رهبری درباره رمزارزها
زمانی که موضوع از جهات عدیده دارای ابهام است، مکلفین باید در مبادلاتشان با رمزارزها نوعی احتیاط آن هم از نوع عقلانی پیش بگیرند. چون بحث شرعی که فعلاً در مرحله پژوهش خود موضوع رمزارزها است.
۱۴۰۰/۱۲/۰۹
آیتالله محسن اراکی در درس خارج فقه فرهنگ مطرح کرد؛
حاکمیت بلا منازع رسول اکرم(ص) تا روز قیامت و خلیفه الهی بالاصل بودن ایشان/ انبیاء و اوصیاء پیشین، خلیفه رسول اکرم(ص) در حاکمیت محسوب میشوند
رسول اکرم صلاللهعلیهواله نه تنها حاکم بلا منازع تا روز قیامت است بلکه از آغاز پیدایش جامعه بشری نیز حاکمیت برای او بوده؛ از این جهت انبیاء و اوصیاء پیشین، خلیفه رسول اکرم صلاللهعلیهواله در حاکمیت محسوب میشوند.
۱۴۰۰/۱۲/۰۹