نظارت بر اجرای امور را می‌توان به‌روشنی در منابع دینی مشاهده کرد. به‌عنوان نمونه، در نهج‌البلاغه امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) بارها خطاب به کارگزاران خود فرموده‌اند: «بَلَغَنِي...» (به من خبر رسیده است که شما چنین و چنان رفتاری داشته‌اید). این بیان به‌خوبی نشان می‌دهد که سیره امیرالمؤمنین (ع) بر لزوم اشراف کامل حاکم بر عملکرد کارگزاران تأکید دارد. این نظارت دقیق، با وجود نبود امکانات ارتباطی در آن دوران، نشان‌دهنده اصالت و اهمیت ویژه‌ای است که آن حضرت برای نظارت قائل بوده‌اند.

۱۴۰۴/۰۲/۲۷

در این میزگرد علمی، حجت‌الاسلام والمسلمین نقی‌پورفر با تبیین دیدگاه اسلامی درباره مدیریت، همه کارگزاران نظام اسلامی را در زمره مشاغل حساس دانست و بر لزوم بهره‌گیری از شاخص‌های معتبر مدیریت اسلامی در فرآیند انتصاب‌ها تأکید کرد. او مفهوم «مراتب مدیریت» را از منظر اسلامی گسترش داد و بر اهمیت معیارهای دینی در این حوزه پافشاری کرد.

۱۴۰۴/۰۲/۲۷

یک متخصص قانون، حقوقدان و وکیل دادگستری در عین حال که دارای تخصص در حوزه وکالت و تسلط به قوانین است، باید در زمینه‌های مرتبط با آن در حوزه فقه اسلامی هم تخصص داشته باشد. هر چند عقد وکالت در آثار فقهی از گذشته مورد توجه بوده است، اما وکالت به این معنا که امروز ما از آن صحبت می‌کنیم در آثار فقهی ما نیامده است.

۱۴۰۴/۰۲/۲۵

واژه حکمرانی این روزها زیاد شنیده می‌شود. دانشکده‌هایی برای آن شکل گرفته، اما هنوز معلوم نیست دقیقاً از چه چیزی صحبت می‌کنیم. برای ما اهل مدیریت هم هنوز شفاف نیست که منظور از حکمرانی دقیقاً چیست. ما نیازمند یک تحول جدی در حکمرانی و مدیریت دولتی هستیم. سرعت پیشرفت در حوزه دولت هوشمند رضایت‌بخش نیست و باید بسیار سریع‌تر حرکت کنیم.

۱۴۰۴/۰۲/۲۱

تکالیف شهروندی، مسئولیت‌هایی است که شهروندان یا در قبال یکدیگر و یا در قبال حاکمیت دارند و باید آنها را انجام بدهند. این بحث، عنوانی جدیدتر از حقوق شهروندی است. شاید بتوان گفت یکی از تفاوت‌های مهم حقوق شهروندی غربی و سکولار با حقوق شهروندی اسلامی، این است که حقوق شهروندی اسلامی علاوه بر اینکه تکالیف را بر حاکمیت قرار می‌دهد، برای خود شهروندان هم تکالیفی را قرار داده است.

۱۴۰۴/۰۲/۱۷

کنترل قبیله‌ای بر ساختارهای اجتماعی غیررسمی درون سازمان متکی است. در این ساختار، اعضای سازمان به واسطه جامعه‌پذیری گسترده، مجموعه‌ای از ارزش‌ها، باورها و مهارت‌های مشترک را درونی می‌کنند که منجر به هم‌راستایی اهداف فردی با اهداف سازمانی می‌شود.

۱۴۰۴/۰۲/۱۵

طبق منطق قرآنی، حکمرانی برای انسانی است که تعریف الهی دارد نه انسانی که فقط برای لذت خلق شده است؛ زمانی حکمرنی قرآنی است که انسان متغیر اول در مناسبات حکمرانی باشد زیرا قرار است در انسان تغییر ایجاد کند و اگر این تغییر در کانون نباشد نگاه قرآنی نخواهد بود.

۱۴۰۴/۰۲/۰۸

علوم انسانی اسلامی باید «انسان محقق» و «انسان مطلوب» را پوشش دهد. اکنون در مراکز علمی و حوزوی، تمرکز قابل توجهی بر توصیف انسان مطلوب اسلامی، یعنی ویژگی‌های انسان موحد، صابر، مجاهد و معتقد وجود دارد و کارهای ارزشمندی صورت گرفته است. اما در زمینه شناخت دقیق و علمیِ انسان محقق ایرانی و مسلمان امروز با همه پیچیدگی‌هایش، شاید کمتر کار شده باشد.

۱۴۰۴/۰۲/۰۷