حجت الاسلام والمسلمین حامد محمدجانی، پژوهشگر حوزه فقه معاصر، در یادداشتی مطرح کرد؛
مالکیت فکری آثار تولید شده توسط هوش مصنوعی در فقه و حقوق موضوعه با تأکید بر نظریه اعتباریات
پژوهشگر حوزه فقه معاصر: مالکیت فکری آثار تولید شده توسط هوش مصنوعی، یکی از مسائل مهم و چالشبرانگیز در عصر حاضر است. با توجه به پیشرفتهای روزافزون در این زمینه، لازم است که فقها و حقوقدانان، با استفاده از اصول و قواعد فقهی و حقوقی، و با در نظر گرفتن مصالح و مفاسد جامعه، به بررسی دقیق و کارشناسانه این موضوع بپردازند و راهکارهای مناسبی برای حل مسائل مرتبط با آن ارائه دهند.
۱۴۰۴/۰۷/۰۵
آیت الله محمد حسین ملکزاده، استاد برجسته حوزه علمیه قم، در درس خارج «اصول نظامسازی اسلامی» بیان داشت؛
رابطه علی میان نبود نظامهای اسلامی و گسترش سکولاریسم / پیوند میان نظریه و عمل در کشف نظامهای اسلامی
استاد برجسته حوزه علمیه قم: وقتی از نظامسازی اسلامی صحبت میشود در حقیقت از امری در تقابل و تنافر با سکولاریسم سخن گفته شده است. در نتیجه اگر کسی به سکولاریسم قائل نباشد باید به نظامسازی دینی قائل باشد. همچنین اگر کسی به امکان و یا لزوم نظامسازی دینی باور نداشت و یا دست کم، در مقام عمل به نظامسازی اسلامی و کشف نظامهای اسلامی نپرداخت به ناچار باید به سکولاریسم تن دهد.
۱۴۰۴/۰۷/۰۲
حجتالاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، در آیین اختتامیه هشتمین مدرسه حکمرانی مطرح کرد؛
ظهور به مثابه آخرین حلقه مسیر تاریخی رسالت انبیا / حکمرانی زمینهساز پیوند میان وضع موجود و آرمان نهایی جامعه بشری است
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی: زمینهسازی ظهور مرحله به مرحله و مردمپایه است. همانگونه که پیامبر اسلام در جامعهای آکنده از جاهلیت توانست با مجاهدت مستمر، مدینه را بنا کند، امت اسلامی نیز باید در عصر غیبت فرهنگ و معرفت خویش را ارتقا دهد تا بستر برای ولایت مهدوی فراهم گردد و ظهور آخرین حلقه این مسیر تاریخی است؛ جایی که فلسفه آفرینش در کاملترین وجه خود آشکار میشود. بدینسان، هدایت پیامبران تنها در سطح آموزش باقی نماند، بلکه به عرصه اجتماعی و تاریخی کشیده شد تا معلوم شود چه کسانی یار خدا و رسول او خواهند بود.
۱۴۰۴/۰۶/۲۹
دکتر ناصر الهی، عضو هیئت علمی دانشکده اقتصاد دانشگاه مفید، مطرح کرد؛
چالشها و ظرفیتهای اقتصاد مردمی / بررسی اقتضائات، ساختارهای سیاسی و جایگاه فقه در پیشرفت اقتصادی
عضو هیئت علمی دانشکده اقتصاد دانشگاه مفید: از آغاز شکلگیری علم اقتصاد، روند بر این بود که همه مردم در آن مشارکت داشته باشند و میان آنان مبادلات صورت گیرد. خودکفایی و خوداتکایی در آن زمان اهمیت بالایی داشت. برای مثال، عشایر افتخار میکردند که تمامی نیازهای خود را شخصاً تأمین میکنند؛ از خوراک و پوشاک تا مسکن. برای آنان ننگ بود که نیازهایشان را از دیگری طلب کنند. اما دانش اقتصاد بر خلاف این نگاه، بر ارتباطات و تقسیم کار تأکید دارد. تقسیم کار موجب پیدایش تخصص میشود و تخصص نیز مبادله را ضروری میسازد؛ از این رهگذر، بازار شکل میگیرد. بازار نهادی است که میتواند خواستههای متضاد و متفاوت افراد را همسو کرده و برآیندی به نام منافع عمومی ایجاد کند. بر این اساس، باید افراد را آزاد گذاشت تا بتوانند از این بازار سهم خود را دریافت کنند.
۱۴۰۴/۰۶/۲۶
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از کرسی علمی-ترویجی «المبنى الفقهى للمقاومة من حيث الباعث» با ارائه حجتالاسلام والمسلمین احمد شفیعی نیا، سرپرست پژوهشکده فقه و علوم انسانی امام رضا (ع)؛
بررسی دو نگاه اصلی فقهای شیعه نسبت به جهاد و مقاومت / آیا حفظ کشورها به تنهایی سبب وجوب مقاومت میشود؟
حجتالاسلام والمسلمین شفیعینیا: یکی از محورهای مورد دستاویز دشمنان موضوع جهاد و مقاومت است. آنان اسلام را دینی خشونت طلب معرفی میکنند، در حالی که نگاههای اسلامی خصوصاً در فقه و کلام مملو از رحمت و رعایت حقوق انسانها و محیطزیست است. حتی در جنگ نیز مقررات و محدودیتهایی برای حفظ جان و اموال مردم و اسرای جنگی وجود دارد. در دهههای اخیر و پس از پیروزی انقلاب اسلامی، جریان اسلامهراسی و شیعههراسی کم رنگ شده و اعتماد جهانی نسبت به اسلام و مسلمانان افزایش یافته است؛ شاهد آن، حضور گسترده مردم در حمایت از مظلومین جهان به ویژه در غزه است.
۱۴۰۴/۰۶/۲۲
دکترعبدالوهاب فراتی، عضو هیأت علمی گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
رهبر انقلاب با افزودن صفت «مقدس» به اتحاد آن را از سطح سیاسی به مرتبهای اعتقادی ارتقا دادند / دلالتهای کمی و کیفی تعبیر «اجتماع عظیم»
عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: رهبر معظم انقلاب اسلامی با افزودن صفت مقدس به اتحاد، اتحاد ملی را از سطح یک توصیه سیاسی فراتر بردند و آن را به یک مرتبه ارزشی و اعتقادی ارتقا دادند. این امر برآمده از نگاه مومنانه ایشان به تحولات یا رخدادهای سیاسی است.
۱۴۰۴/۰۶/۱۴
آیت الله علی اکبر رشاد، رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
درگیری بین ایران اسلامی و غرب، تمدنی است نه نزاع بر سر قدرت / میدان جنگ میدان گفت وگو نیست!
رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: آنچه که اکنون تحتعنوان مکانیسم ماشه اتفاق افتاده است قابل پیش بینی بود، چگونه ممکن است آنها چنین بَندی را در این سند به اصطلاح تفاهمی جایگزین کرده باشند و بعد از این ابزار و اهرم استفاده نکنند؟ مکانیسم ماشه پیش از آنکه رویداد و واقعه واقعی قلمداد شود در واقع یک جنگ روانی است و در نفسالامر ماجرا تغییری ایجاد نخواهد کرد.
۱۴۰۴/۰۶/۱۳
آیت الله علی اکبر رشاد، رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در چهارمین جلسه از درس خارج «فقه سیاسی»، مطرح کرد؛
«مدنی بالطبع» بودن انسان چه مبنایی برای علوم اجتماعی فراهم میکند؟ / فطرت منبعی همتراز عقل برای ضرورت اقامه حکومت
رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: بنده اجمالاً بر این باور هستم که «فطرت» میتواند جزء منابع شرع و شریعت قلمداد شود؛ همانطوری که «عقل» جزء منابع است. یکی از استدلالها، مطلبی است که هرچند به ظاهر عقلی است و حکما آن را مطرح کردهاند اما یک مطلب انسان شناسانه است. مطلب فلسفی است ولی در فلسفه انسانشناسی و فلسفه الاجتماع جای دارد. عمدتاً فارابی، ابن سینا وحکمای بعدی هم طرح کردهاند اینکه انسان «مدنیٌ بالطبع» است. این یعنی اینکه انسان بما هو انسان اینگونه است یا طبیعتاً این گونه است.
۱۴۰۴/۰۶/۱۱