حجتالاسلام والمسلمین مهدی زمانیفرد، عضو شورای عالی حوزه خراسان، در مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد (ص) مطرح کرد؛
الزامات چهارگانه نهادینهسازی فقه حکمرانی در ساختار حکمرانی / چرا فقه حکمرانی نیازمند بازنگری بنیادین است؟
ورود فقه به عرصه حکمرانی، بیش از آنکه نیازمند استنباط احکام جدید باشد، محتاج بازاندیشی در مبانی معرفتی، روشها و قواعدی است که بتواند فقه را از ساحت نظری به میدان عمل رهنمون سازد. این مهم، بدون تفکیک دقیق میان «فقه سیاست»، «فقه حکومت» و «فقه حکمرانی» و درک الزامات هر یک، به سرانجام مطلوب نخواهد رسید.
۱۴۰۴/۰۳/۲۶
حجتالاسلام و المسلمین علی فضلی، مدیر گروه عرفان و معنویت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
راز سلامت معنوی اجتماعی و سیاسی در وقت بحرانها و نبردها در پرتو غیرت و بصیرت و تبعیت جامعه دینی
در حال حاضر که دشمنان خارجی دست به جنایات هولناکی در ایران زده اند، مزدوران داخلی و جریانات انحرافی و وابستگان فکری تبدیل به جاسوسان و عاملان دشمن در کشور شده اند و در این بزنگاه تاریخی تمدن ساز، تبعیت از رهبری طبق فرمایش امیرالمؤمنین علیه السلام، راه نجات ما است.
۱۴۰۴/۰۳/۲۶
در کرسی علمی ترویجی ابعاد فقهی و حقوقی رای ممتنع در مجلس شورای اسلامی مطرح شد؛
بررسی نظریه «اصل عدم جواز رأی ممتنع» / آیا رأی ممتنع از منظر فقه مصداق کتمان علم است؟
در این نشست حجتالاسلام والمسلمنی سید محسن قائمی خرق، به تبیین نظریه فقهیـحقوقی خود با عنوان «اصل عدم جواز رأی ممتنع» پرداخت: در نظریه «اصل عدم جواز رأی ممتنع»، رأی ممتنع بهطور کلی غیرمجاز دانسته شده و تنها در شرایط استثنایی، آن هم پس از تلاش متعارف برای کسب علم، مجاز شمرده میشود. رأی دادن، از منظر فقهی، امری عمومی و تابع مصالح مردم است و رأی ممتنع در صورت وجود علم، مشمول کتمان علم و شرعاً حرام است. بنابراین، آییننامه مجلس باید با دقت، میان رأی ممتنع مشروع و غیرمشروع تمایز قائل شود.
۱۴۰۴/۰۳/۲۱
حجت الاسلام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی، رئیس پژوهشکده نظام های اسلامی پژوهشگاه در نشست «اندایشههای حکومتی امام خمینی(ره)» مطرح کرد؛
حکم حکومتی از جمله مهمترین نوآوریهای امام خمینی (ره) در عرصه فقه حکومتی است / امام احیاگر سنت فقه تمدنی شیعه بود
امام خمینی(ره) با نگاهی نوین به فقه شیعه، تحولی بنیادین در نسبت دین و حکومت ایجاد کرد، ایشان با عبور از فقه فردمحور سنتی که عمدتاً به احکام طهارت و نجاسات میپرداخت، فقه را به عرصه اداره جامعه کشاند و این تحول بر سه پایه خاتمیت دین (قابلیت پاسخگویی تا قیامت)، جامعیت شریعت (پوشش تمام نیازهای بشر) و کارآمدی حکومت (قابلیت اجرا در دنیای معاصر) بود.
۱۴۰۴/۰۳/۲۰
حجتالاسلاموالمسلمین احمدعلی یوسفی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
وقتی ماهیت بانک، نامشروع است، چرا باید ساعت وقت برای تحلیل مشروعیت قراردادهای آن صرف کنیم؟!
این دو گزاره را کنار هم بگذارید، چه نتیجهای میتوانیم بگیریم. بانک بدون خلق پول ماهیت بانکی ندارد. خلق پول هم اضرار و اکل مال به باطل است؛ پس بانک با چنین پدیدهای در ساختار نظام اقتصادی اسلام جایگاهی ندارد. چرا دستگاه فقه هر سال هزاران ساعت وقتش را بگذارد و حکم تکلیفی و وضعی انواع روابط در درون این پدیده بنام بانک را تحلیل فقهی بکند با این ماهیت.
۱۴۰۴/۰۳/۱۲
حجتالاسلام والمسلمین علیرضا پیروزمند، عضو هیئت علمی و قائممقام فرهنگستان علوم اسلامی قم، مطرح کرد؛
تحول درونی حوزه، لازمه تحقق مسئولیتهای بیرونی است / حرکت سلبی علیه غرب، مقدمه حرکت ایجابی اسلامی
اگر ما ایده جهانیسازی اسلامی را دنبال میکنیم، اگر از تمدن نوین اسلامی سخن میگوییم و معتقدیم که این تمدن باید نسخه بدیلی نسبت به فرهنگ منحط غربی ارائه کند، معنایش این است که باید پیام اسلام ناب را در شعاع بینالمللی بروز و نشر دهیم، این امر از یکسو به حرکت سلبی افشاگرانه در نسبت ماهیت تمدن مادی و منحط غرب نیاز دارد و از سوی دیگر، به حرکتی ایجابی نیازمند است تا بتوانیم بدیل مدنظرمان را مبتنی بر اندیشه اسلامی ارائه کنیم.
۱۴۰۴/۰۳/۱۰
دکتر سید نصرالله ابراهیمی، دانشیار دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران در مقالهای نوشت؛
چرا عدالت در لاهه زمینگیر میشود؟
مشکلها و چالشهای متعدد دیوان بینالمللی دادگستری در رسیدگی به پرونده آفریقای جنوبی علیه رژیم صهیونیستی یکی از موضوعهایی است که توجه کارشناسان را به خود جلب کرده است.
۱۴۰۴/۰۳/۱۰
حجتالاسلام والمسلمین سیداحسان رفیعی علوی، رئیس دانشگاه باقرالعلوم(ع)، در نشست علمی «بررسی فقهی حقوقی مالکیت فکری در زیست مجازی» مطرح کرد؛
فقه حکومتی، رویکردی تمدنی برای درک نسبت میان قدرت و شریعت است / خلأ قانونی در حمایت از کودکان در فضای دیجیتال
قدرت دیجیتال به دلیل ماهیت غیر متمرکز و الگوریتممحور خود، مرزهای جغرافیایی را به رسمیت نمیشناسد و در بسیاری از حوزهها، پلتفرمها و نهادهای دیجیتالی به جانشین دولتها تبدیل شدهاند. این مسئله چالشهای جدیدی برای قانونگذاری ایجاد کرده است.
۱۴۰۴/۰۳/۰۷